2012年3月3日星期六

準提法門


準提法門

海濤法師編輯

參、準提咒簡要修持法
肆、準提咒的廣大威德力
伍、準提咒的其他成就應驗方法
陸、修持準提法門的感應事蹟
附錄:密法中修學準提菩薩的四種成就法:息災、增益、敬愛、降伏

壹、認識準提菩薩

準提菩薩漢譯有準胝觀音、準提佛母、七俱胝佛母等名。準提菩薩為顯密佛教徒所知的大菩薩,在禪宗,則稱之為天人丈夫觀音。

在中國佛教徒的心目中,準提菩薩是一位感應甚強、對崇敬者至為關懷的大菩薩,更是三世諸佛之母,他的福德智慧無量,功德廣大、感應至深,滿足眾生世間、出世間的願望,無微不至的守護眾生。在《準提陀羅尼經》中記載,佛陀為了愍念未來的薄福惡業眾生,所以入於準提三摩地,宣說過去七俱胝佛所說的準提咒。

《準提咒》被收入早晚課的十小咒中,是佛教徒每日必誦的咒語;同時也被收入《二時臨齋儀》裡,於佛教寺院早午二時過堂用齋時所用。

稱為神咒之王的準提神咒,其加持威力不可思議,他的感應甚為疾速與強大,持誦者可祈求聰明智慧,辯論勝利、夫婦相互敬愛、使他人生起敬愛、增進人際關係、求得子嗣、延長壽命、治療疾病、滅除罪業、祈求降雨、脫離拘禁以及遠離惡鬼、惡賊之難等等,種種的祈願,無不滿足。

修學準提咒並沒有任何限制,不分任何身分者,都可以修學誦持的,依此也可看出準提菩薩的慈悲。

十八臂準提菩薩

準提菩薩的圖像,有二臂、四臂至八十四臂等九種。不過,一般佛徒所供奉的圖像大抵以十八臂三目者為多。其實他還有其它的形像,如八臂的準提菩薩或四臂準提菩薩等,這裡我們針對一般常見的十八臂準提菩薩形像來作個介紹。

《佛說七俱胝佛母準提大明陀羅尼經》中記載著十八臂準提菩薩的畫像法:

取不截白氈清淨者。擇去人髮。畫師受八戒齋。不用膠和色。用新梡成綵色而用畫之。

其像作黃白色。種種莊嚴其身。腰下著白衣。衣上有花。又身著輕羅綽袖天衣。以綬帶繫腰。朝霞絡身。其手腕以白螺為釧。其臂上釧七寶莊嚴。一一手上著指環。都十八臂。面有三目。

上二手作說法相。右第二手施無畏。第三手把劍。第四手把數珠。第五手把微若布羅迦果(漢言子滿果,此間無,西國有)。第六手把鉞斧。第七手把鉤。第八手把跋折羅。第九手把寶鬘。

左第二手把如意實幢。第三手把蓮花。第四手把澡灌。第五手把索。第六手把輪。第七手把螺。第八手把賢瓶。第九手把般若波羅蜜經夾。

菩薩下作水池。地中安蓮花。難陀拔難陀二龍王共扶蓮花莖。於蓮花上安準提菩薩。其像周圓安明光焰。其像作憐愍眼看行者在下坐。手執香鑪。面向上看菩薩。於菩薩上畫二淨居天。像法如是。

十八臂準提菩薩形像的象徵意義

在《白寶口抄》卷第六十中的準提法,記戴著準提佛母形像的象徵意義,以下分別解說其意義:

1、身體黃白色:黃色代表地大,代表胎藏界;白色代表水大,代表金剛界。準提菩薩的身體黃白色是表徵其理智不二、定慧一體的緣故,有諸佛能出生萬德之義。

2、種種莊嚴其身:準提菩薩以種種莊嚴其身,腰著白衣。衣上有花紋,身著輕羅綽袖天衣。以緩帶繫腰,以朝霞絡身,身有白輕羅網之紋。此種種莊嚴,象徵以種種塵沙法為莊嚴,那也是象徵凡夫以菩提為煩惱,而菩薩則以煩惱為菩提。

3、身像周圍光明火焰:菩薩的身像光朋火焰,象徵肯乳以智慧光明來破除妄心黑闇。

4、以白螺為釧(手鐘):印度以白螺為寶的緣故,所以以白螺寶為手釧,而因為螺貝有彰顯說法的意義。準提菩薩又為釋迦牟尼佛的化現,專表說法。白色是表白淨大悲,白螺的音聲更是殊勝,所以以白螺來表示廣弘佛法。

5、具有三目:準提菩薩的臉上有三個眼睛,表示理、智、事三義,或說表佛部、金剛部、蓮華部三部。又表具足佛眼、法服、慧眼;又表不縱不橫,三諦一如平等的涵義。

6、左右上二手作說法相:左右二手上作說法印,是表此尊於六觀音中,主要以度化人道為主,他能破除三障,示現三眼之智,來說法利生。(或有其他經典造像此手作準提根本印)

準提印切結式(一)


準提印中結式(二)



準提印成式(三)


準提印成式(方向朝大眾)

7、右第二手結施無畏印:右掌五根手指開立,表五智的光明,施與一切眾生無畏。由於此尊為人道化主,於娑婆世界號為施無畏者,能布施一切眾生無畏,以此手表徵大悲深重。


8、右第三手持劍:表示能以智慧劍來降伏四魔三障,破除三毒、五欲等煩惱。


9、右第四手持數珠(念珠):數珠代表智慧,亦表轉法輪之義。而數珠的母珠頭象徵本師阿彌陀佛,數珠線端為觀音,這是以觀音大悲力為線端,來貫穿一百零八種的煩惱。每轉一珠,斷除一煩惱的緣故,能斷除一百零八種煩惱,修證成就一百零八種三昧。一一皆具足諸法妙德神力不可思議,一一悉具足無量身、口、意本誓三昧。


10、右第五手持「微惹布羅迦果」:「微惹布羅迦果」有說為吉祥果,它的形狀青圓,又或有一說為石榴,表圓滿萬行萬善的種子,彰顯佛果圓滿功德的意涵,而佛母尊多持此物,以其子多的緣故,表能出生佛子之義。


11、右第六手持鉞斧:鐵鉞能摧破一切,以此來表徵準提菩薩能摧破無明與難斷的惑障,沒有餘漏。


12、右第十手持鉤:表示能鉤召一切眾生,令入本有內證的法界宮;又表此尊具有召入如來寂靜智德的緣故,所以持鉤。


13、右第八手持跋折羅(三股金剛杵):「跋折羅」即三股杵,表能摧滅貪瞋癡三毒,彰顯三部諸尊,是三部佛母。


14、右第九手持寶鬘:寶鬘是貫穿花葉所串咸的花鬘,表萬德莊嚴之義,其平等性智的功德。


15、左第二手持如意寶幢:如意寶幢,表高立清淨菩提心的寶幢,對無福慧的貧乏眾生,施與滿足世間及出世間的願求。


16、左第三手持蓮花:開敷的紅蓮花是人人欣愛之色,因此尊是度化人道之主,所以特別以手持蓮花來代表此特德。又因蓮花表自性清淨的緣故,代表一切諸法自性清淨的意義,能清淨人界中的三毒、五欲等一切的非法之事。


17、左第四手持澡罐:澡罐是指水瓶,瓶表能盛滿一切物之義,指準提菩薩能出生三部諸尊盛滿的特德。


18、第五手持索:索是指絹索。謂索表能降伙惡魔,所以佛教中的忿怒諸尊大都持絹索。由於準提菩薩能繫縛難調伏者,不令傾動,引入本有的佛智。


19、第六手持法輪:輪是轉動摧破之義,代表能破除二十五種生死流轉的存有,輪迴流轉寂滅,輪才停止。


20、第七手持法螺:持法螺表能演說諸法來利益群生;吹大法螺表能演說大法,作師子吼。就如同師子吼時,山中野獸類皆被降伏,今以大螺聲表能降伙眾生一切煩惱或障礙。


21、第八手持賢瓶:此賢瓶也是準提菩薩三味耶形,代表智慧。賢瓶內裝有甘露水,表示準提菩薩能以甘露水施予一切眾生,含其開敷本有覺性之花。


22、第九手持般若梵筐:般若梵筐表智慧之體,因為十方三世諸佛菩薩皆依此般若智慧,成就無上正等正覺的緣故,準提菩薩為諸佛能生之母,所以手持般若梵筐。


十八臂準提菩薩持著各種法器,這樣的示現是為了救度廣大眾生所展現的形像與方便,在其他經軌如《現圖曼荼羅》、《別尊雜記》、《尊容鈔》、《阿娑縛抄》等經中所刊載的圖像,一概為相同的造像。

準提菩薩十八臂之中,各臂或結印、或持劍、持數珠、金剛杵等物。有些佛教徒見到準提菩薩像後,往往誤以為是千手千眼觀音菩薩。其實千手千眼觀音的塑畫像,通常都是二十七目四十臂(加上合掌、定印之二手則為四十二臂),而且各手所持之物也與準提菩薩不同,所以還是可以清楚區分出來。

準提菩薩的真言咒語—準提神咒

準提菩薩的真言為:

南無 颯哆喃 三貌三勃陀 俱胝南 怛姪他
唵 折隸 主隸 準提 娑婆訶

一般念的準提咒為:唵 折隸 主隸 準提 娑婆訶
(om cale cule cundhe svaha),此為短咒。

準提咒的意義

「南無」(namah)是歸命的意思。

「颯哆喃 三藐三勃陀 俱胝南」(saptanam-samyaksam-buddha-kotinam)是七千萬正等覺。

「怛姪他」(tadyata)其意是「即說咒曰」,這句常常出現在一般的咒語之中,「怛姪他」之前的咒語是歸敬文,接下來的是咒語的中心內容。

「唵」(om),是咒的起音。唵字是皈命,也可以說是咒的起始。「折隸」(cale)是覺動,「主隸」(cule)是生起,「準提」(cundhe)是清淨,「娑婆訶」(svaha)是成就的意思。

整句咒意是:由覺動—大覺之動,而生起清淨的成就。依此咒意看來,「覺動」是屬於大悲心遍起的作用,所以他的體性是清淨的,而以清淨的體性生起大悲作用,這都是由於七十七俱胝佛所共同加持。

準提咒出現的因緣

準提菩薩的真言出現因緣,在《七俱胝佛母所說準提陀羅尼經》中記戴,佛陀因愍念未來薄福惡業眾生的緣故,入準提三摩地,而說此過去七俱胝佛所說陀羅尼。

根據《佛說大乘莊嚴寶王經》記戴,七十七俱胝諸彿如來,在六字大明咒的因緣之下同時示現,共同宣說準提神咒。因為此咒所現起的根源為此,所以準提菩薩也可說是七十七俱胝佛所共同加持的化身。

準提咒的殊勝處

準提神咒的殊勝之處,有三種不同餘咒:

1、準提咒,總含一切諸真言故,一切真言,不能含準提,如大海能攝百川,百川不攝大海。

2、準提壇法,人易辦故,但以一新鏡,未曾用者,便是壇法,不同餘咒,建辦壇法,須得揀選淨處,香泥塗地,廣造佛像,多用供具,方能成就。

3、準提法門不揀染淨得誦持故,不問在家出家,飲酒食肉,有妻子等,皆能持誦,因為今時,俗流之輩,帶妻挾子,飲酒啖肉,是為常業,雖逢善知識教示,習性難以改革,若不用此大不思議咒法救脫,如是人等,何日得出生死,不同餘咒,須要持戒,方得誦習。

又《大教王經》云:「七俱胝如來三身讚,說準提菩薩真言,能度一切賢聖,若人持誦,一切所求,悉得成就,不久證得,大準提果。是知準提真言,密藏之中,最為第一,是真言之母,神咒之王也。」

貳、準提法門所依據的重要經典

《佛說七俱胝佛母心大準提陀羅尼經》
唐 地婆訶羅 譯

爾時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。是時世尊思惟觀察,愍未來諸眾生故,說是七俱胝佛母心準提陀羅尼法,即說咒曰:「

南無 颯哆喃 三藐三勃陀 俱胝南 怛姪他
唵 折隸 主隸 準提 娑婆訶

若有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷受持讀誦此陀羅尼,滿八十萬遍,無量劫來所造五無間等一切諸罪,皆悉消滅。所在生處,皆得值遇諸佛菩薩,所有資具,隨意充足。生生常得出家,具持菩薩律儀淨戒,恆生人天。不墮惡趣,常為諸天之所守護。

若有在家善男女等誦持之者,其家無有災橫、病苦之所惱害,諸有所做,無不諧偶,所說言語,人皆信受。

若有誦此陀羅尼咒滿十萬遍,夢中得見諸佛菩薩、聲聞、緣覺,自見口中吐出黑物。若有重罪,誦滿二十萬遍,夢中亦見諸佛菩薩,亦復自見吐出黑物。若有五逆罪,不得如是善夢之者,宜應更誦滿七十萬遍,是時還得如前之相,乃至夢見吐出白色如酪飯等,當知此人即是罪滅,清淨之相。

復次,我今說此大陀羅尼所作之事。若於佛像前,或於塔前,若清淨處,以瞿摩夷塗地,而作方壇;隨其大小,復以花香、幡蓋、飲食、燈燭隨力所辦而供養之。

復咒香水,散於四方,上下以為結界,於壇四角及壇中央,皆各置一香水之瓶。持咒之者於其壇中,面向東方胡跪,誦咒一千八遍,其香水瓶即便自轉。

又手捧雜花,咒千八遍,散一鏡面,又於鏡前正觀,誦咒亦千八遍,得見佛菩薩像。應咒花百八遍,而散供養,隨請問法,無不決了。

若有鬼病,以咒茅草而拂病人,即得除愈。若有幼小為鬼所著,以五色縷,應令童女搓以為線,一咒一結,滿二十一用繫其頸,以芥子咒滿七遍,散其面,即便除差。

復次有法,於病者前,墨畫其形,咒楊枝打之,亦便除差。

復次有法,若有病人為鬼所著,身在遠處,應咒楊枝具滿七遍,寄人持打,即亦除差。

復次有法,若在路行誦此咒,無有賊、盜、惡獸等畏。

復次有法,常持此咒,設有諍誦,無不獲勝。若欲往渡江河大海,誦咒而渡,無有水中惡獸等難。

復次有法,若被繫閉,枷鎖禁其身,論此咒者即得解脫。

復次有法,若諸國土,水旱不調,疫毒流行,應以酥和胡麻、粳米,用手三指取其一撮,咒之一遍,置火中燒,或經七日七夜,六時如是,相續不絕,一切災疫,悉皆消滅。

復次有法,於河堵間砂潬之上,以印,印砂為塔形像,誦咒一遍印成一塔,滿六十萬遍,或見觀世音菩薩,或見多羅菩薩,或見金剛手菩薩,隨心所求,皆得滿足。或見授與仙藥,或見與受菩提之記。

復次有法,右遶菩提樹像,論咒滿千萬遍,即見菩薩為其說法,欲隨菩薩即得隨從。

後次有法,若乞食時常持此咒,不為惡人、惡狗等類之所惱害。若於塔前或佛像前或舍利塔前,誦持此咒滿三十萬遍,復於白月十五日設大供養,一日一夜不食,正念誦咒,乃至得見金剛手菩薩,而彼菩薩即將是人往於自宮。

復次有法,若於轉法輪塔前,或佛生處塔前,或從忉利天下寶階塔前,或舍利塔前,於如是諸塔之前,誦咒右遶,即見阿波羅是多菩薩,及訶利底菩薩,隨其所願,皆悉滿足。若須仙藥,即便授之,復為說法,示菩薩道。

若有誦此陀羅尼者,乃至未坐道場,一切菩薩常為善友。

又此準提大陀羅尼明咒法,過去一切諸佛已說,未來一切諸佛當說,現在一切諸佛今說,我今亦如是說。為利益一切眾生故,今得無上菩提故。

若有薄福眾生,無少善根者,無有根器之者,無有菩提分法者,若得聞此陀羅尼法,速疾證得阿耨多羅三藐三菩提。若有人能當自憶念,誦持此咒,無量善根,皆得成就。」

佛說此大準提陀羅尼法特,無量眾生遠塵雜垢,得大準提陀羅尼大明咒功德,得見十方諸佛菩薩、諸聖眾等,作禮而去。

《佛說七俱胝佛母心大準提陀羅尼經》

《七佛俱胝佛母心大準提陀羅尼法》
唐 善無畏 譯

獨部別行

南無 颯哆喃 三藐三勃陀 俱胝南 怛姪他
唵 折隸 主隸 準提 娑婆訶

總攝二十五部大曼茶羅尼印:以二手無名指、小指相叉於內,二中指直豎相拉,二頭指屈附二中指第一節,二母指捻左右手無名指中節。若有召請,二頭指來去。

佛言此咒印能滅十惡、五逆一切重罪,成就一切白法,其戒清潔,速得菩提。若在家人,縱不斷酒肉妻子,但依我法,無不成就。

佛言:若求成就,先依壇法,不同諸部廣修供養。掘地香泥塗之所建立,以一面淨鏡未曾用者,於佛像前,月十五日夜,隨力供養,燒安悉香及清淨水。先當靜心,無所思惟,然後結印誦咒。咒鏡一百八遍,以囊匣盛鏡,常得將隨身,後欲念誦,但以此鏡,置於面前,結印誦咒,依鏡為壇,即得成就。

佛言:欲持此咒,於十五日夜,清淨澡浴,若新淨衣,面向東方,半跏正坐,置鏡在前,隨有香、華、清淨水諸物。先當靜心絕思,然後結印,印於心上,誦此咒一百八遍。誦此咒時,能使短命眾生還得增壽,※加摩羅疾尚得除差,何況餘病,若不消差,無有是處。

※加摩羅:或稱迦末羅、迦麼羅。迦摩羅病,此云黃病或云惡垢,亦云癩病。言腹中有惡垢,即不可治也。《大智度論》云:「一者外因緣病,寒熱飢渴,兵刃刀杖,墜落推壓,如是等種種外患為惱。二者內因緣病,飲食不節,臥起無常,四百四病,名為內病。

佛言:若人一心靜思,誦滿二十萬遍,四十、六十萬遍,世出世法,無不稱遂。

佛言:若在家人,平旦清水漱口,未葷血時,面向東方,對鏡結印,誦咒一百八遍。如果不斷四十九日,有吉祥事,準提菩薩令二聖者,常隨其人,心有所念,皆於耳邊一一具說。

佛言:短命多病眾生,月十五日夜,燒※安悉香,誦咒,結印一百八遍,魔鬼、失心、野狐、惡病,皆於鏡中現其本身,殺放隨意,更再不來,增壽無量。

佛言:若人無福德相,求官不遷,對鏡常誦此咒,福德官當能稱遂。

佛言:若人欲有所作,先當思惟準提聖者,正念此咒,具滿七遍,端身,少頃,其身自然搖動,即知能遂及以吉慶。若身剛強向前向後,即知不遂,必有災難。

佛言:欲知此法成不成,依法誦咒,具滿七日,便於夢中見佛菩薩及以華果,口吐黑物後喫白物,即知成就。

佛言:此陀羅尼有大勢力,至心誦持,必當自證,能令枯樹生華,何況世間果報。若常誦持,水、火、刀兵、怨家、毒藥,皆不能害。

若卒為鬼神傷死,結印誦咒七遍,以印印心,皆令卻活。舍宅不安,鬼神作禍,咒土四塊,鎮之即去。

佛言:若人六親不和,不相愛念,依法誦咒,所向和合,聞名見身,皆生歡喜,凡所求無不遂心。況能結齊具戒,一心清淨,依法誦持,不轉此身,即證菩提,有大功力。

佛言:若人欲長生,於古塔及深山中,或淨房內,依鏡為壇,其滿二、四、六十萬遍,青蓮華和※安悉香燒,於睡夢中,夢食仙藥,或授仙方,或於鏡中有五色光,光中有藥,隨意取食,即得長生。

※安悉香:或稱安息香,有些經典稱「拙具羅香」。拙具羅香(安息香):梵語guggula,音譯為求求羅、掘具羅、窶具羅、求羅、屈具羅。此香料最初係安息國商人傳入中國,故稱為安息香,為香料之一種。在《酉陽雜俎.廣動植本篇》記載:「安息香樹出波國,波斯呼為辟邪樹,長三丈、皮色黃黑、葉有四角、經冬不凋,二月開花,黃色黃心微碧,不結實,刻其樹皮,其膠如飴,名安息香。六、七月堅凝,乃取燒之,通神明,辟眾惡。」

安息杳在很多經典中有記載使用方法,具有多功能之香料,焚其香功用如下:

(1)功能:安神、醒腦、鎮魄、除穢、辟邪惡辟蠱毒、除惡臭。

(2)適合:供佛、清淨堂室、禪坐、治病、淨身、持齋戒者入淨室之作用、往生、助念者最為適之。

(3)其他:宜行氣血,奇效良方小兒驚邪安息香一豆許焚之自除。

佛言:若依法誦持,一心精勤,功力說不可盡。此壇鏡法,不得人見,若見即不好不成,畢,須密之,此法不可說,自當證知。隨意所求,速得成就,受勝妙樂。

除了以上列舉出來的二部經典外,可另參考以下諸經集:

1、佛說七俱胝佛母心大准提陀羅尼經(大唐天竺三藏.地婆訶羅 譯)

2、佛說七俱胝佛母准提大明陀羅尼經(唐.金剛智 譯)

3、七俱胝佛母所說准提陀羅尼經(唐.大興善寺.三藏沙門.不空奉詔 譯)

4、七佛俱胝佛母心大准提陀羅尼法(唐.善無畏 奉詔譯)

5、七俱胝獨部法(三藏沙門無畏 譯)

6、佛說持明藏瑜伽大教尊那菩薩大明成就義軌經(龍樹菩薩于持明藏略出.西天譯經三藏朝散大夫試光祿卿明教大師臣法賢 奉詔譯)

7、《七俱胝準提陀羅尼念誦儀軌》(唐.大興善寺.三藏沙門.不空奉詔 譯)

8、《七俱胝佛母所說準提陀羅尼經會釋》(清.弘贊會釋)

參、準提咒簡要修持法

一、淨法界咒:嗡 (口藍)(掃者案,聽海濤法師的發音,發『啦(ㄌㄚˋ)』音,羅馬拚音為『ra』)

二、護身咒:嗡 齒林

三、六字大朋咒:唵 嘛呢唄美 吽

四、準提咒:
南無 颯哆喃 三藐三勃陀 俱胝南 怛姪他
唵 折隸 主隸 準提 娑婆訶

五、一字大輪咒:嗡 部林

肆、準提咒的廣大威德力

準提咒廣為中國、日本的佛教信徒所持誦,其咒語功德威力不可思議,在很多經典中也都有記載準提咒的廣大功德。

《七俱胝佛母準提大陀羅尼經》的記載

據《七俱胝佛母準提大陀羅尼經》所記載,誦持準提陀羅尼能得到光明觸照,所有罪障,盡皆消滅,壽命延長,福德智慧增進,並得諸佛的庇護,生生世世遠離諸惡趣,迅速證得無上菩提的佛果。

《七佛俱胝佛母心大準提陀羅尼法》的記載

依《七佛俱胝佛母心大準提陀羅尼法》中記載,準提咒印能夠滅除十惡、五逆、一切重罪,成就一切白法(善業),具戒清淨,速得菩提。若在家人縱然不斷酒肉、妻子,但依法修持,無不成就。

《準提陀羅尼經》的記載

依《準提陀羅尼經》所記載,如果薄福無善根的眾生,持誦此咒則能生起菩提分的根芽,決定成就菩提。

持誦者亦可祈求聰明、諍論勝利、夫婦敬愛、使他人敬愛、求兒、延命、治病、滅罪、降雨、脫離拘禁以及遠離惡鬼、惡賊之難等。

《七俱胝佛母所說陀羅尼經》的記載

在《七俱胝佛母所說陀羅尼經》中記載,若有修持真言的出家、在家菩薩,誦持此陀羅尼滿九十萬遍,無量劫來所造的十惡、四重、五無間罪,悉皆消滅;所生之處,常遇諸佛菩薩,豐饒財寶,常得出家。

若是在家菩薩,修持戒行,堅固不退,誦此陀羅尼常生天道或於人間常作國王,不在惡道;親近賢聖,諸天愛敬,擁護加持。若管世務,無諸災橫,儀容端正,言音威肅,心無憂惱。

若出家菩薩具諸禁戒,三時念誦,依教修行,現生所求出世間成就,定慧現前,證地波羅蜜,圓滿疾證無上正等菩提。

《佛說七俱胝佛母準提大明陀羅尼經》的記載

此經記載:佛為愍念未來諸眾生的緣故,宣說過去七俱胝準提如來等,佛母準提陀羅尼。若有四眾受持此咒,滿九十萬遍,無量劫來,五無間等一切諸罪,悉皆滅除無餘,所在生處,皆得值遇諸佛;所有資具,隨意充足,速得成就無上菩提。

若有持誦此陀羅尼者,乃至未坐道場,一切菩薩為其勝友,又此準提大明陀羅尼乃諸佛菩薩所說,為利益一切眾生,無邊菩提道場之故。

若有薄福眾生,無有少善根者,無有根器之者,無有菩提分者,是人若得聞此準提大明陀羅尼,若讀一遍,即得菩提分,根器芽生,何況誦持常不懈廢。

由此善根得以速成佛種,無量功德,皆悉成就,無量眾生,遠離塵垢,決定成就阿耨多羅三藐三菩提。

《顯密圓通成佛心要集》的記載

準提咒能夠滅除五逆、十惡、一切罪障,成就一切殊勝白法的功德。誦持此咒者,不論在家或出家,只要專一心志持誦,能使短命的眾生延年益壽,如迦摩羅疾此等重病都可以除差,何況其他的病症。

假若誦滿四十九日,準提菩薩令二聖者,常跟隨此人,所有善心惡心的念頭,都會於耳邊一一具報。

若有無福之人、求取官職不順利;或有人為貧苦所逼迫,常誦此咒,能令其今生得如轉輪聖王的福德,所求所願必得稱心。

若求取智慧,得大智慧;求男女者,使得男女。凡有所求,無不稱遂其心意,就像隨色摩尼寶珠,一切色隨著心意而改變。

又持誦此咒,能令國王大臣及諸四眾、生起愛敬心,凡有見者即感到歡喜。

誦持此咒的人,遇水不能溺、遇火不能焚燒、毒藥怨家、軍陣強賊,及惡龍獸諸鬼魅等,皆不能危害。

若欲請梵王、帝釋、四天王、閻羅天子等,只要誦持此咒,必然隨其心願而來,所有驅使,隨心皆得。

此咒於南瞻部洲有大威勢力,能移須爾山,竭盡大海水,以咒加持乾枯木,能生花果,何況更能依法持誦,不轉肉身,得大神足,往生兜率天。

若求長生不老及諸眾仙藥,但依法誦咒,即得見觀世音菩薩,或金剛手菩薩授與神仙妙藥,隨取食之,即成仙道,獲得齊於日月的壽命,證得菩薩位。

若依法誦滿一百萬遍,便得往生十方淨土,歷事諸佛,普聞妙法,得證菩提。

準提咒的功德威力不可思議,以上略舉經中數則記載以供參考。

伍、準提咒的其他成就應驗方法

依據《佛說七俱胝佛母準提大明陀羅尼經》記載:佛陀在衹樹給孤獨園思惟觀察,為了愍念未來眾生的緣故,宣說了準提神咒。經中並記載了許多準提神咒的成就應驗方法,特別將這方法臚列於後,方便讀者修持:

◎若於佛像前,或於塔前,若清淨處,以瞿摩夷(烏牛屎)塗地,而作尺寸四肘長的方形曼茶羅。再以花、香、幡蓋、飲食、燈明、燭火,隨自己能力所成辦,依法供養。若有所祈願,先須念誦準提神咒,加持香水散於八方,上下結界。既結界完,於曼茶羅四角及其中央,皆各置一個香水瓶。行者位於西方,面向東方,跪著念誦準提神咒一千零八十遍,其香水瓶即便自動旋轉。

◎或以乾淨的瓦缽,燒香熏之,內外皆塗香,盛滿香水,並好香花,置於曼荼羅中,依前瓶法而作念誦,其缽則轉與瓶無異。

◎若想得知一切事能否成就,即燒香發願,啟白聖者,祈願解決自己的疑惑,若右轉即知為成就,左轉即知不成就。

◎取好花,念誦準提神咒一百零八遍,派遣一位童子洗浴清淨,穿著清淨衣,以香粉塗抹雙手,捧著花,掩住面容。復以自己的手再取其他的花,念誦準提神咒一遍,將一朵花擲向童子身上,童子即問,善惡皆說,隨意舞笑,起坐來去。

◎或於淨潔的鏡面,以好花供養,念誦準提神咒一百零八遍,散置鏡上,使者即示現於鏡中。

◎復以前面之法更取好花,散鏡面上,即有善惡相自然現於鏡中,或以朱砂,或以香油,塗大拇指甲(其香油以※穌摩那花浸胡麻油中是),念誦準提神咒一百零八遍,即示現天神及僧、菩薩、佛等形像。若心中有所疑問,於過去、現在、未來三世中的事情,一一都可以請問,都可以曉知善與不善,於大拇指上皆自然顯現。

※穌摩那:或譯為蘇摩那、蘇末那、拘蘇摩,須摩那,是梵語音義,花名的一種,應稱為「俱蘇摩那」,譯為「悅意花」。此花之色,一天有黃、白、黑三種顏色變化,花甚香,樹高三四尺,四垂似蓋。此花花色美、氣皆香、形狀端正,形色俱媚,見聞之者,無不悅意故名。

在《法華經》中有蘇摩那華油燈,用以供養《法華經》。有時燃多種的燈,有酥油燈、香油燈、蘇摩那(善意)華油燈、簷蔔(金色)華油燈、婆師迦(夏生)華油燈,有時燃優缽羅(靈瑞)華油燈,像這樣用各種燈來供養法華經卷,約有百千種之多。在《一字奇特佛頂經》中也有提到用蘇摩那華供養世尊或加持、作法用。

◎若有人得致惡病,以石榴枝,白茅香草等,念誦鞭拂之,即能療癒復原。

◎或以茅草置於酥中,念誦準提神咒七遍,擲於火中燒之,令其煙薰病人,即除病復原。

◎或取童女所搓的線,念誦一遍作一結,如是滿二十一結,與病人小男女等頸上繫著,惡魔、鬼魅等病,皆得除癒。

◎或以白芥子置於酥中,取芥子少許,念誦一遍,一擲火中,如是二十一遍,病即除癒。

◎又以崔摩夷(烏牛屎)塗地作曼荼羅,以炭畫地作彼形,石榴等杖鞭之,彼鬼啼泣求自離去,不敢再來。或以銅賓鐵木等作金剛杆,放置於病人邊,念誦準提神咒,以杖打之,亦即奔走。

◎若有人被鬼所著,復身在遠處,不能自行前來,或行者不能自行前去,應取楊枝念誦一百八遍準提神咒,遣人將去對他說:「你往!你去!某乙遣將此杖鞭汝,你若不離去,無疑將損害你;若不離去,鞭之即去。」

◎若行夜路,念誦準提神咒不斷,無有賊盜,及虎狼惡魅鬼等怖畏難處,持心念誦,並作護身,彼等諸難,即皆自滅。或發菩提心、或生怖畏、或有言說,心中祈求免於災難,若被執縛,即自解脫。

◎若想要渡江河大海,水中所有※龍黿等怖畏的動物,念誦準提神咒亦如前法,即得不驚怖。

※龍黿:「龍」傳說中一種極具靈性的動物,頭生角、鬚,身長,有鱗、爪;「黿」動物名,爬蟲綱鱉科。黿似鱉而大,背甲近圓形,散生小疣,暗綠色,腹面白色,前肢外緣和蹼均呈白色。生活於河中。

◎或被蛇咬,即遣彼人圍繞念誦人數圈,即癒。

◎或患汙瘡、癰癤、癬漏,取薰陸香、淨土水相和,念誦準提神咒二十一遍,塗上,即癒。

◎或復國土水旱不調,牛馬畜等疫毒流行,應以油麻、大麥、梗米、粟豆、酥蜜、乳酪、白乳木、諸雜香等,皆置於一邊,燒香發願,為了一切眾生除去災難,即作手契護身想念,取前諸物,念誦加持,擲著火中燒之。如是七日,分別於三時作法,時別一千八十遍,即得滿願。一切安樂,一切三寶,悉皆護助,亦能成就一切大願。

◎若欲降伏諸大鬼神,見即心伏,取舍利骨七粒盛於白琉璃碗中,取醍醐半升亦盛於碗中。於白月十五日夜晚,香臺前及窣堵波塔(佛塔)前,泥一個尺寸二肘長的方形曼茶羅置碗於中,取好花供養。西面放置一香爐焚燒安悉香,不斷地念誦準提咒。其碗中舍利當放光,或生出舍利,此時行者持香爐,發願禮拜,即出取舍利盡,飲取醍醐。其舍利盛一琉璃瓶中,以五色綵囊盛之戴在頭上,即無量俱胝佛常逐行者,諸鬼神等自然降伙。作法時,一日一夜不食。

◎若求富饒,以粳米、油麻,置酥酪中,手把少許,發願念誦準提咒七遍,擲於火中燒之。隨力七日乃至七七日,即如其願。

◎若求子,於樺皮葉上,書寫準提陀羅尼,並畫童子,以紫色綵布裹之,念誦一千零八十遍,安放髻中,即能懷孕。

◎欲他人敬念者,稱彼前人名字,念誦本經一千八十遍,即得敬念。

◎若丈夫不愛樂其婦,取淨瓶盛滿香水,別置淨處,以瞿摩夷塗(烏牛屎)作曼茶羅,念誦準提神咒一百零八遍。如是七瓶皆作此法,於淨處以香花為道場,取瓶內香水洗浴,夫即愛樂,亦得有孕。婦不愛樂其夫,亦如前法。

◎若欲求聰明,取石菖蒲、牛黃各半兩,擣成碎末,以酥混和,於佛前作曼茶羅,念誦準提神咒五千遍,服之,即得聰明智慧。

◎欲得見一切鬼神,取牛黃念誦,令煙火出,即塗眼睛並服之,即能得見。

◎於大海邊或河渚間、沙灘之上,以塔形像印,印沙灘上,為塔形像,念誦一遍,印成一塔,如是數滿六十萬遍,即得親自睹見聖者觀自在菩薩的聖像,或睹多羅菩薩、金剛藏菩薩,隨著自己的心願,全部都得以滿足。或見授與仙神妙藥,或見授與菩提之記,或現前問來,隨乞願皆得菩薩等位。

※救度母,梵語Tana,即多羅菩薩,義譯名救度母、聖救度佛母。中土古德或譯為多羅菩薩,或雲多羅尊,或雲多利尊。關於度母的起源,據《大方廣曼殊室利經觀自在菩薩授記品》所載,多羅菩薩由觀自在菩薩眼中放大光明而生,故而光照一切眾生,如同慈母一般,以憐憫之心救度眾生出離生死苦海。

另外,關於救度母本跡,考諸藏文經中所載:「謂聖觀自在於無數劫,廣作一切有情義利,已能救度無量有情。觀見有情,數不退減,目不忍視,心懷憂戚,眼中流淚。其所滴淚出生蓮華,華開敷中,出救度母,面觀自在,而啟白言:『汝今不應心懷憂戚,我當助汝作有情利,應令救度無量有情。』」此言救度母,從觀自在眼中流淚所出生。

◎右繞菩提樹像,行道念誦滿一百萬遍,即見佛陀、菩薩、羅漢為其說法。意欲隨菩薩,即得隨從,所求如願。乃至現身成大咒仙,即得往詣十方淨土,歷事諸佛,得聞妙法。

◎若乞食時,常持此陀羅尼,不為惡人、惡狗等類之所侵害,乞食易得。

◎若在塔前、或佛像前、或舍利塔前,誦持此陀羅尼三十萬遍。復於白月一日至十五日,設置大供養,一日一衣不食。正念誦特,得見金剛藏菩薩即將是人往自宮中。

◎若遭王難,身被繫閉、枷鎖加身,誦此陀羅尼,即得解脫。

◎若於轉法輪塔前,或佛生處塔前,或佛從忉利天下寶階塔前,或舍利塔前,於如是等諸塔之前,念誦右繞,滿七七日,即見※阿缽羅是多菩薩及※呵利底菩薩。隨其所願,皆悉滿足。若須仙藥,即便授與,復為說法,示菩提道。

※阿缽羅是多菩薩:為彌勒菩薩,為阿逸多菩薩Ajita的不同音譯,阿逸多,譯作無能勝。彌勒是梵文Maitreya,譯作慈氏,音譯為梅達麗亞。

※呵利底菩薩:Haritl譯為呵利底、訶利帝、訶利底、訶哩帝等,或稱訶利帝母,即著名的「鬼子母」,密教典籍中又稱「歡喜母」。

◎若有誦此陀羅尼的人,乃至未坐道場,一切菩薩皆為其勝友。

◎又此準提大明陀羅尼,諸佛菩薩所說,為利益一切眾生無邊菩提道場的緣故。若有薄福眾生,無有善根的人,無有根器的人,無有菩提分的人,是人若能得以聽聞此準提大明陀羅尼,若讀誦一遍,即得菩提分根器芽生。何況誦持常不懈廢,由此善根速成佛種,無量功德皆悉成就,無量眾生,遠離塵垢,決定成就阿耨多羅三藐三菩提。

陸、修持準提法門的感應事蹟

(一)奉持準提咒而屢蒙庇佑

明末有一位項蘭齋(俊卿),父親名為項忠,兒子名為項謙,三代共同仕臣於朝廷,同時也是虔誠持誦準提咒的世家。項忠自幼時就開始奉持準提咒,其心不曾退轉。隨著軍隊征戰討伐各地,每每蒙受準提善薩的庇佑。

項蘭齋言至大金吾,曾刊行《準提儀軌》、鑄造準提鏡施予諸多信眾,也曾「墮水不濡,遇寇辟易。」到第三代的項謙,官至閩漳別駕。其人一生也有多次蒙受準提菩薩庇佑的經驗。

在李自成軍隊即將攻入北京的前幾天,項謙「夜夜夢見山石崩飛,潛身無地。聞空中語曰:『但持我咒,爾難可免!』」不久,果然李自成軍隊攻陷北京。項謙率家丁巷戰,「銛矛刺胸,衣不受損。徒步奔南,屢遇暴,不能害己。」(為了感念準提菩薩的庇佑,項謙曾印行《佛母準提焚修悉地懺悔玄文》一書,以分贈有緣,並藉以弘揚準提法門的殊勝。)

(二)持準提咒改變宿命

中國歷史上有不少以佛法解決命運問題的故事或著作,最為人熟知的可能是《了凡四訓》。該書是明末袁了凡依自己改變命運的親身經歷而撰。袁了凡是一位因持誦準提咒而改變一生的佛教徒,在《了凡四訓》中的《立命之學》,記載了他持誦準提咒的因緣。

袁了凡被一位神相算命,而他的命運似乎也應驗了神相所預言的一切,而當他隨學雲谷禪師,而得致準提咒持誦咒,他的命運就悄然的改變了。

雲谷禪師傳授了凡居士準提咒持誦法,禪師並告訴他:「……但能持準提咒,無記無數,不令間斷,持得純熟。於持中不持,於不持中持,到得念頭不動,則靈驗矣。」

此外,當他自持咒之日開始,他的內心不再像住日「悠悠放任」,而是「到此自有戰兢惕厲景象,在暗堂屋漏中,常恐得罪天地鬼神。迢人憎我毀我,自能怡然容受。」

而且,他從此之後不斷地行善。而且往往以行善三千件,一萬件的數量來自喜。因此,袁了凡突破了皇極神算所預言的命運,力行「改過、積善、謙德」之法,並持誦《準提咒》,結果改變了命運,讓往後自己的生命歷程適得比原先預測的還要好。

(三)觀音菩薩與準提佛母之感應

引古代大德實例一:

明朝吳郡地方有位姓徐名叫明甫的人,素來供奉觀音大士,其心虔誠且禮拜恭敬,他的兒子單名廣,十幾歲的時候,忽然得了重病,夫妻兩人便在大士菩薩像前早晚不停地叩頭祈禱,到了第十天的夜晚,夢見觀世音菩薩告訴他們說:「你們不要憂愁,你們的孩子朋天早晨就可以起來了。」

忽然聽到桌子上有聲音震動,起來看見供在大士桌案前面的果盤等器具,都掉落在地上,拿起來檢查,卻沒有一件損壞的,這時突然聽見他們的兒子喃喃的叫喚著說:「菩薩救我!菩薩救我!」

於是夫婦兩搖醒兒子,問他在說什麼,但他不回答,直到天亮他的兒子說:「昨晚半夜,正當昏憒,氣要斷絕時,看見大士到床前叫醒他說:『我來救你。』並以水一杯給他喝。」冰涼的水,涼得徹骨,於是全身冒出汗,而後覺得清涼爽快,不幾天,病果然好了。

引古代大德實例二:

明朝崇禎辛巳年間,當塗縣官署前,有一個山東癱子來行乞,平日以手代腳行走,人人都討厭他,因此癱子常受氣,有一回,聽說塘橋庵有位名叫水谷的和尚修行非常的好,他便去找他,並將乞食的情形告訴他,水谷和尚對他說:「你若能夠發願出家,仗著菩薩慈悲大力,或許會有施主來救濟你。」

癱子遵從水谷的意思,剃髮受齋戒,雖然依舊行乞,但不茹葷血,縱然仍被辱罵,但已能安然忍受。水谷又教導他持念觀世音菩薩名號,並持「準提咒」。待受持兩年後的戊子秋天,癱子忽然夢見一老婆婆呼喚著對他說:「你起來,你起來!」

癱子答道:「我是個癱子,哪能夠起來?」

老婆婆以手扯他的兩腳,他的腳竟能伸直而不彎曲。

早晨起來,癱病就此痊癒,癱子居然變成一個昂藏的和尚,取名叫下崖,後來就有人供養他了。

(四)有關準提佛母咒及信心的歷史故事

在印度古代有一個極為有名氣的佛教大學,它的名字是那蘭陀大學(梵名Nalanda),位於印度中部菩提伽耶佛陀成道處並不太遠的地方。

在當年,曾經有一次,在大學附近地區連續兩年有旱災、瘟疫及饑荒,以致民不聊生。有一戶人家中的母親是專門供養準提佛母的,而且極為虔誠,但她持咒時發音卻是錯誤的。

別人發現這女人即使在饑荒中,仍然面容飽滿健壯,便好奇地問她有什麼原因。原來老婦在持準提咒特,由於信心極大,石頭竟然會變為能充饑的食品!

當時有人在驚歎之餘亦指出了老婦持咒的發音錯得厲害。在這以後,老婦在持咒時,變得有疑心,不再有本來的真心、信心及誠心,石頭也就不變為食物了。

再後來,老婦又想:「反正我也念了那麼多年了,別人說什麼,就不理啦!」她的持咒功夫又再變為純熟的信心,又再恢復了能將石頭變為食物的奇蹟,還用這些食物救濟了許多當地居民。

由此著名的史事,我們便明白信心的重要。在修持上,即使輕微的疑心及動搖,也會造成障礙。故事中的這老婦人,發音雖不對,但憑著信心,便頗見靈驗。

附錄:密法中修學準提菩薩的四種成就法

準提菩薩的四大法:息災、增益、敬愛、降伙

修學準提菩薩的四種成就法,能夠成就各種祈願。密法中的四種成就法是指息災法、增益法、敬愛法、降伏法,在《七俱胝佛母所說準提陀羅尼經》中,記載了準提菩薩的息災、增益、敬愛、調伏四種法。

(一)息災法

息災法又作寂災法,意譯為「扇底迦」。是滅息自身及他人種種病難惡事的修法。其實災障的形成大都來自於我們自己的身體、語言、心意三業所造成的。其中有與他人共成者,也有個人特殊的惡業。但是,只要消除災障的根源,災障就自然消滅。

所以準提菩薩的息災法,就是以準提菩薩的三密加持力,及行者的懺悔力,來消除災難、障害、煩惱及罪障的修法。

經中記載的息災法如下:

扇底迦法者,求滅罪、轉障、除災害、鬼魅疾病,囚閉伽鎖、疾病國難、水旱不調、蟲損苗稼、五星凌逼本命。悉皆除滅煩惱解脫,是名息災法。作此法時。著白衣面向北,交腳豎膝吉祥坐,觀本尊白色。供養飲食,果子、香、花、燈燭,地等悉皆白色,從月一日至八日。日三時念誦,反作護摩。

息災真言曰:唵 折隸 主隸 準提
(令某甲若為他人念誦稱彼名字)娑婆訶

修持準提菩薩的息災法,可以祈求滅除罪業、轉移障礙、除去災害、鬼魅等疾病。避免囚禁監牢枷鎖、流行疾疫及種種困難。水災、乾旱等天災,蟲損苗稼農作物。五星凌逼本命等,這些種種的障難都可以除滅,讓我們於煩惱中解脫。

【準備】

1、修習息災法特,須先沐浴清淨,然後身穿白色的衣服。

2、極力準備供品,而上供的水果、香、花、燈燭(燃酥油燈)等,最好都是白色。因為息災法主白色,所以無論修法中的物品或是場所最好以白色為主。

3、時間:修持的時間最好是一日至八日,每天早上八點、中午十二點、下午四點時念誦真言。

4、修持:面向北方而坐,坐的姿勢是雙腳交叉的吉祥坐,而坐墊亦是白色。觀想白色的準提菩薩,以慈心相應。

誦持息災真言是:唵 折隸 主隸 準提
(令某甲若為他人念誦稱彼名字)娑婆訶

我們依法修持,祈請白色準提菩薩的加持護佑,守護我們消除一切障難。

消除病障的修法:

在相關經典中,詳列準提菩薩法門中消除病障的方法。

◎若人患鬼魅病,取楊柳枝或茅草,誦真言拂患者身,即得除癒。

◎若患重病者,誦真言一百八遍,稱彼人名以牛乳護摩即差(痊癒)。

◎又法先加持白芥子一百八遍,然後取芥子,誦真言,一遍一擲,打彼鬼魅者,滿二十一遍,其鬼魅馳走,病者除癒。

◎又法若有患鬼,以崔摩夷(牛糞)塗一小壇,以麩炭畫地作鬼魅形,誦真言以石榴等鞭之,彼鬼啼泣馳走而去。

◎又法若人被鬼魅所著,或復病者,身在遠處,不能自行前來;或念誦人又不前往彼處,取楊柳枝或桃枝或花,加持一百八遍,使人將往病人所,以枝拂病人,或以花使病人嗅,或以花打病人,是魅即去,病者除差(除癒)。

(二)增益法

增益法意譯為:布瑟置迦,乃為增益自身及他人的壽命、福德、智慧的法門。所以,如果我們自身的智慧難以增長、功德難以圓滿,這都是因為自己的福德不具足,因此修習此法以得到準提菩薩的福智圓滿的加持,幫助我們增進福德智慧。

經中記戴的增益法如下:

布瑟置迦法者,求延命、官榮、伏藏、富既、聰慧、聞持不忘、藥法成就、金剛杵等成就,或作師子象馬類,以真言加持三相現,隨上中下所求獲果如悉地廣說。欲求持明仙、入阿蘇囉窟,及諸八部鬼神窟求入者皆得,及證地位神通。求二種資糧圓滿,速成無上菩提,名增益法。作此法時,身著黃衣,面向東結跏跌坐,觀本尊黃色,所供養香、花、飲食、果子、燈燭、地等並皆黃色,從月八日至十五日,日三時念誦,夜作護摩。

真言曰:唵 折隸 主隸 準提
(令某甲若為他人念誦稱彼名字)娑婆訶

「布瑟置迦法」即是增益法,如果想要祈求延長壽命、官祿榮位、藏伏的寶藏、富裕豐饒,聰明智慧,聞持記憶不會遺忘,成就醫藥法門、金剛杵等,要求得智慧、福德二種資糧圓滿,迅速成就無上菩提,都可修持準提菩薩的增益法。

【準備】

1、、修習增益法時,先沐浴清淨,身穿黃色的衣服。

2、極力準備供品,所供養的香、花、飲食、果子、燈燭(燃芝麻油燈)、地等並皆黃色。

3、時間:修持的日期最好從每月的八日至十五日。在這八天中專心修持增益法,每天早上八點、中午十二點、下午四點時念誦真言。

4、修持:面向東方結跏跌坐,觀想黃色的準提菩薩,以喜悅心相應。

持誦增益真言:唵 折隸 主隸 準提
(令某甲若為他人念誦稱彼名字)娑婆訶

我們依法修持,祈請黃色準提菩薩的加持護佑,守護我們增益世間、出世間的福德資糧,增長壽命的修法。

此外,在《七佛俱胝佛母心大準提陀羅尼法》中詳列有準提修法與延長壽命有關的部分略舉於後:

◎欲持此咒,於十五日夜,清淨澡浴、著清淨衣。面向東方半跏正坐。置鏡在前,隨有香華、清淨求諸物。先當靜心絕思,然後結印印於心上,誦此咒一百八遍。誦此咒時,能使短命眾生還得增壽,加摩羅疾尚得除差,何況餘病,若不消差,無有是處。

◎短命多病眾生,月十五日夜,燒安悉香,誦咒結印一百八遍。魔鬼、失心、野狐、惡病,皆於鏡中現其本身,殺放隨意更再不來,增壽無量。

◎此陀羅尼有大勢力,至心誦持必當自證。能令枯樹生華,何況世間果報。若常誦持,水火、刀兵、怨家、毒藥皆不能害。若卒為鬼神傷死,結印誦咒七遍,以印印心皆令卻活。

◎若人欲長生,於古塔及深山中,或淨房內依鏡為壇,具滿二、四、六十萬遍,青蓮華和安悉香燒。於睡夢中,夢食仙藥或授仙方或於鏡中有五色光,光中有藥,隨意取食,即得長生。

(三)敬愛法

敬愛法音譯為「伐施迦羅怒」。修持敬愛法能為自身及他人蒙獲佛菩薩加被或得致眾人愛護。修行者現今修行解脫為業,以菩薩法重,專致一心於道業上。但因往昔未結善緣,致使修行福德資糧難聚、佛法難弘,所以修持此法以得人親睦及敬愛而成就菩薩大行。

敬愛法中,又可分為折伏悖逆自己,令其隨順的「信伏敬愛」、令世間夫婦互相敬愛的「和合的敬愛」以及鉤召不隨順己心者,令其生起敬愛的「鉤召敬愛」,乃至無明眾生歸命本覺佛果的「悉地敬愛」。

在《四曼義口訣》中說:「我身、心、理、智、煩惱、菩提,各別鬥諍。解境即心、理即智,煩惱即菩提,色即心,心即色等圓融、無礙義時。無彼此鬥諍。皆和通,是敬愛義也。」

在《七俱胝佛母所說準提陀羅尼經》中記載了準提菩薩的敬愛法門。經中記載:

伐施迦羅擎法者,若欲令一切人見者發歡喜心。攝伏鉤召若男、若女、天龍八部、葉叉女及攝伏鬼神,有諸怨敵作不饒益事,皆令迴心歡喜,諸佛護念加持,是名攝召敬愛法。

作此法者,身著赤衣,面向西。豎二膝並腳名普賢坐,觀本尊及所供養香、花、飲食、果子、燈燭、地等並皆赤色。從十六日至二十三日,日三時念誦,夜作護摩。

攝召真言曰:唵 折隸 主隸 準提
(令某甲若為他人念誦稱彼名字)娑婆訶

伐施迦羅擎法即是懷愛法。如果想要令一切看到自己的人生起歡喜心,攝伏鉤召男、女、天龍八部、藥叉女以及攝伏鬼神,有諸多怨敵造作不善的事情。而使之迴心轉意生起歡喜,為諸佛所護念加持,是名為攝召敬愛法。

【準備】

1、修持敬愛法時,先淋浴清淨,穿著紅色的衣服。

2、極力供養上好的香、飲食、果子、燈燭(燃果油燈)及修法場法儘量都為紅色。

3、時間:修法的日期從十六日至二十三日。每天早上八點、中午十二點、下午四點念誦真言。

4、修持:身面向西方,坐普賢坐(豎兩膝並腳而坐),觀想紅色的準提菩薩,以歡喜心相應。

持誦攝召真言:唵 折隸 主隸 準提
(令某甲若為他人念誦稱彼名字)娑婆訶

(四)降伏法

降伏法又作調伏法,乃為調伏自身和他人一切煩惱業,及其怨敵惡人等,所修之法。

修行者因自身煩惱業障的緣故,或因外魔怨敵所擾故。所行菩薩道業艱苦難成,所以修持此調伏法,來積極化解怨敵等災難、除滅自他煩惱的修法。

修習此法應心住於大悲心,來斷除煩惱妄執。但修持降伏法時要注意:如果以瞋恨心修習此法,則與佛法不相應,更使自身造三惡,反墮三塗苦。

【準備】

1、修持降伏法特,先淋浴清淨,穿著青黑色的衣服。

2、極力供養上好的香、飲食、果子、燈燭(燃芥子油燈)及修法場法儘量都為青黑色。

3、時間:修法的日期從二十四日至月底。

4、修持:身面向南方,觀想青黑色的準提菩薩,以忿怒心相應。

持誦攝召真言:唵 折隸 主隸 準提
(令某甲若為他人念誦稱彼名字)娑婆訶

◎欲做出世間法,清淨不語,三密相應,印大悲心,面向東,以四個月又四日為一期。

准提佛母



2 条评论:

  1. hi, 大悲咒心解分享,1969年由旅美漢地著名法師釋解大悲咒
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  2. Saya sangat bersyukur atas rahmat yg diberikan kepada saya dibulan ini karna alhamdulillah melalui MBAH RAWAIRE saya sekaran sudah bisa sukses atas nomor yg diberikan kepada saya dan saya yg dulunya cuma seorang TKW dari singapur yg gajinya tidak pernah mencukupi kebutuhan keluarga saya dikampun dan alhamdulillah berkat bantuan MBAH RAWAIRE kini saya sudah bisa pulang kampun,saya bersama keluarga dikampun sudah punya usaha sendiri dan saya tidak pernah menyanka kalau saya bisah seperti ini,jika anda ingin seperti saya silahkan hubungi MBAH RAWAIRE di nomor 085-316-106-111...karna alhamdulillah saya menan nomor togel dari MBAH dan kalau uang indonesia 750 juta,,ini bukan rekayasa dari saya dari IBU RISKA.untuk lebih lenkapnya silahkan buka SITUS MBAH RAWAIRE












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