學習安然接受業報

人由於一念無明的造作乃行十惡八邪，其所產生的業力，足以阻礙一個學佛者的精進與進道，以及世間一切福德善法。

人生在世，在生命的洪流，與流轉生死的苦海中，遭惡業果報的折磨是無法擺脫與逃避的。

在諸種折磨的衝擊下，唯有正定與智慧方能消業解脫。所以菩薩於行六度萬行時，前四波羅蜜──布施、持戒、忍辱、精進，皆為築基趨向正定之前導。若我們已察覺業力牽引，受外在假相之支配與屈辱，便要一念迴光反照，糾正迷失的方向，轉向覺醒菩提。

已知業報來臨，不必怨怒，宜一邊修持善行功德，一邊懺悔往昔罪業，以化解業力之狂瀾。

除此之外更須福慧雙修，廣行利他覺他之法務，積極精進，莫要退轉。

當我們對於業報加身之時，宜默然順受，切忌懷疑佛法之正確、與諸佛之加被，時間一過，業力必然減失；此種以修持、懺悔，安然受報之法，可令重報輕受，輕報化解。

學佛人應知：未有往昔所種諸業因，必不受今諸業報。業報受盡，福樂還生，如此觀知，並接受承擔之，心就能清淨。

因之受報即是消業，業力盡已，業自銷亡。而業本為假；若不造作，無由緣起。明乎此理，心地坦然，自不感業報之苦楚，欣然樂受。

昔藏密白教祖師密勒日巴尊者受報的事蹟，即是最好的例子，尊者入山求法，其師馬爾巴大師，見其根器利，實非等閒之輩，惟業障纏身，若不加磨煉，難以成就，故示其於東山頭蓋圓屋，再令拆除；復令往北山頭蓋三角屋；又不滿意，再令造四方形十層屋。如此返復，數次拆建，其苦倍嘗。若尊者不能忍受如此消業之法，必然不能成就密教一代宗師。

又當代禪宗大師虛雲老和尚，曾集多人，發願自浙江普陀山，朝拜至山西五台山。三步一拜，中途諸多人陸續退盡，惟師信心篤堅。中途雖多次障難：大難十次，小難無計。均一一克破。所以老和尚後來再行腳之處，諸多瑞應，有四十八奇之稱，因此更發願力，代眾受苦，其成就自可想像。

反觀今日，自稱修行的我們，微受困境，便裹足不前，自暴自棄，灰心喪志，豈不可恥？

因緣差異，各自有別。各人業因不同，在學佛過程中，所受的阻礙自然也不同，然萬法唯識，惟乎一心，只要持心信解，接受種種考驗；視一切障礙為修道的助緣，發廣大心志，勇往直前學佛修行，必能得大成就。