好文分享（3）内心里面有什么烦恼，就直接要去对治它，不是放纵它不管

我们从这些经文上，这《瑜伽师地论》上说的，这些事情都是经上说的。这可见佛开示我们修行的法门，内心里面有什么烦恼，就直接要去对治它，不是放纵它不管了，不是这样子；是直接去对治它，是这样子的办法。

我们现在一般的情形这修行方法，我就念阿弥陀佛，心里面有了不清净的染污心现前，我念佛。念佛是转变了所缘境，也是把染污心过去了、灭了，灭了，但是我只是一直念佛，一直念阿弥陀佛名号，把这一念心占有了，其它的杂念不进来。念久了呢也可能会一心不乱，但是那个烦恼贼还是在那里的，烦恼贼还在那里。

就说我前一念心我有了烦恼了，我一发觉了，烦恼就灭了，我的清净正念起来了；起来了，还是要观这个烦恼贼，要用智慧剑去断它的；深入法性地观察，就能断现行也能断种子。

我们不这样做，我们只是念阿弥陀佛。只念阿弥陀佛，烦恼活动了的时候，我心一念佛，染污心是没有了、灭了，但是你并没能去杀烦恼贼，只是躲避了一下就是了，我们现在的修行就是这样；我念咒也是这样，念经也是。

念经或者我念《地藏经》也好、念《金刚经》、念《大品般若经》、念《华严经》、念《法华经》、念《维摩经》、念《大宝积经》，念各式各样的经，但是念这些经论的时候，从文字上这样去念，文里面也是有义，但是我们没能够深入地学习。或者就是学习过，我们文字上这么在心里面一过，没能够修观，小小有一点思慧，思的不是很多，这样子熏习了一下，对那烦恼有一点威胁性，能威胁心里面的贪瞋痴。因为这样的大乘经论；小乘经论也是一样的，这个经论的理性、也就是智慧，对烦恼是有威胁性的，但是我们没有深入地思惟，也更没能够修止观，对于烦恼还是不能灭，你还是不能消灭它。

现在经上，我们学习的经论上，佛菩萨的意思不是这种辨法，不是。是「为欲对治欲贪等故」，若有了贪欲心，就是要修不净观来对治它，是这样子办法。我心里有了贼的时候，就是要增加警察的力量，使令这土匪不可以存在的；或者是有一个学校能教导，使令这些土匪变成善人了，这也是可以。所以是「谓所思惟青瘀等相，为欲对治欲贪等故」，是这样办法的。