tag:blogger.com,1999:blog-9414459983844726382024-03-13T22:04:47.829-07:00沙巴古达佛教会沙巴古达佛教会http://www.blogger.com/profile/11711084235152784857noreply@blogger.comBlogger147125tag:blogger.com,1999:blog-941445998384472638.post-4802475126669335092012-09-22T00:42:00.000-07:002012-09-22T00:42:04.959-07:00古達青少年性教育講座\出席者咸認獲益匪淺<span style="font-size: large;">古達佛教會與古達培正中學聯合主辦青少年性教育講座圓滿落幕出席聆聽的青少年獲益匪淺。 </span><br />
<span style="font-size: large;">近三百人包括古達佛教會主席沈碧琪、副主席陳鳳瑩及理事、古達培正中學董事長拿督王平忠局紳、老師、家長及本地中學生踴躍出席聆聽講座。 </span><span style="font-size: large;">出席講座之學生每人皆獲得紀念品筆一枝。古達培正中學愛心父母團負責茶點,母親們親手製作甜甜圈糕餅,充滿愛心。 </span><span style="font-size: large;">青少年性教育講座籌委會主席張碧玉校長表示歡迎大家踴躍出席講座會。 </span><span style="font-size: large;">她說,青春期是童年邁向成年的過渡時期,是身體發育,情感萌動時期,也是理想人格,人生觀形成的關鍵時期。成長是美麗的,也是痛苦的。這一時期,青少年要引來身體的巨大變化,也要面對心理上的煩惱。雖然會有困惑與迷惘,但是人卻在這一過程中逐漸成熟起來。 </span><span style="font-size: large;">張校長說,每個處於青春期的少男少女都應該正視身體和心理上的變化,健康快樂地度過一段生命中最美好的時光。有鑒於此,培正中學與佛教會聯辦「成長的滋味」一身體變化與自我保護"講座會",並邀請資深輔導老師賴麗萍老師為講員。 </span><span style="font-size: large;">她說,「我們希望透過正確的管道,讓青少年了解自己的生理變化,也獲得正確的資訊來自我保護。感謝社會發展及消費人事務部主催,讓培正及佛教會能順利主辦講座會。感謝賴麗萍老師從柔佛州前來為我們主講。也感謝各校派出學生出席講座。培正愛心父母團為大家準備茶點。馬華古達區會李集錦市議員報效礦泉水十三箱。這次講座會是由籌委會及大家的合作與協助,才能順利進行。」 </span><span style="font-size: large;">賴麗萍講師說,在成長過程中,需要了解男女生的第一性徵,即是生殖器官,以及第二性徵,即是性發育的外部表現。透過了解男女生的生理變化後,學習彼此互相尊重。 </span><span style="font-size: large;">在談及男女生的第一性徵部份,進一步闡述有關女生在生理變化中所面臨的困惑,尤其是來月經所面對的狀況等。男生的部份,特別闡述了有關夢遺,自慰的部份。在談及生理變化過程中,特別強調有關照顧生理衛生、學習互相尊重的重要性教育課題。 </span><span style="font-size: large;">賴講師指出:「我們除了要了解自己的身體,也要喜歡自己的身體,並且學習保護自己的身體。因此在談及「向性騷擾說不,學習保護自己」課題中,強調人與人之間的距離與界線因性別的不同而有所不同。」</span> <span style="font-size: large;">此外,進一步闡述有關性騷擾的等級,如何學習保護自己的方法,有關性騷擾的迷思。其中也特別強調有關約會強暴發生的狀況。 </span><span style="font-size: large;">主講人透過短片分享,真實案例與故事的分享,軟性活動等方式,以其讓同學更能貼近此性教育課題所要傳達的訊息。</span>沙巴古达佛教会http://www.blogger.com/profile/11711084235152784857noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-941445998384472638.post-31275175131344974462012-03-03T21:05:00.001-08:002012-04-30T03:27:28.671-07:00準提法門<div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;">
<br /></div>
<div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;">
準提法門</div>
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海濤法師編輯</div>
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<br /></div>
<div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;">
<a href="http://book.bfnn.org/books3/2057.htm#a01">壹、認識準提菩薩</a></div>
<div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;">
<a href="http://book.bfnn.org/books3/2057.htm#a02">貳、準提法門所依據的重要經典</a></div>
<a href="http://book.bfnn.org/books3/2057.htm#a03">參、準提咒簡要修持法</a><br />
<a href="http://book.bfnn.org/books3/2057.htm#a04">肆、準提咒的廣大威德力</a><br />
<a href="http://book.bfnn.org/books3/2057.htm#a05">伍、準提咒的其他成就應驗方法</a><br />
<a href="http://book.bfnn.org/books3/2057.htm#a06">陸、修持準提法門的感應事蹟</a><br />
<a href="http://book.bfnn.org/books3/2057.htm#a07">附錄:密法中修學準提菩薩的四種成就法:息災、增益、敬愛、降伏</a><br />
<br />
<a href="http://www.blogger.com/" name="a01"></a>壹、認識準提菩薩<br />
<br />
準提菩薩漢譯有準胝觀音、準提佛母、七俱胝佛母等名。準提菩薩為顯密佛教徒所知的大菩薩,在禪宗,則稱之為天人丈夫觀音。<br />
<br />
在中國佛教徒的心目中,準提菩薩是一位感應甚強、對崇敬者至為關懷的大菩薩,更是三世諸佛之母,他的福德智慧無量,功德廣大、感應至深,滿足眾生世間、出世間的願望,無微不至的守護眾生。在《準提陀羅尼經》中記載,佛陀為了愍念未來的薄福惡業眾生,所以入於準提三摩地,宣說過去七俱胝佛所說的準提咒。<br />
<br />
《準提咒》被收入早晚課的十小咒中,是佛教徒每日必誦的咒語;同時也被收入《二時臨齋儀》裡,於佛教寺院早午二時過堂用齋時所用。<br />
<br />
稱為神咒之王的準提神咒,其加持威力不可思議,他的感應甚為疾速與強大,持誦者可祈求聰明智慧,辯論勝利、夫婦相互敬愛、使他人生起敬愛、增進人際關係、求得子嗣、延長壽命、治療疾病、滅除罪業、祈求降雨、脫離拘禁以及遠離惡鬼、惡賊之難等等,種種的祈願,無不滿足。<br />
<br />
修學準提咒並沒有任何限制,不分任何身分者,都可以修學誦持的,依此也可看出準提菩薩的慈悲。<br />
<br />
十八臂準提菩薩<br />
<br />
準提菩薩的圖像,有二臂、四臂至八十四臂等九種。不過,一般佛徒所供奉的圖像大抵以十八臂三目者為多。其實他還有其它的形像,如八臂的準提菩薩或四臂準提菩薩等,這裡我們針對一般常見的十八臂準提菩薩形像來作個介紹。<br />
<br />
《佛說七俱胝佛母準提大明陀羅尼經》中記載著十八臂準提菩薩的畫像法:<br />
<br />
取不截白氈清淨者。擇去人髮。畫師受八戒齋。不用膠和色。用新梡成綵色而用畫之。<br />
<br />
其像作黃白色。種種莊嚴其身。腰下著白衣。衣上有花。又身著輕羅綽袖天衣。以綬帶繫腰。朝霞絡身。其手腕以白螺為釧。其臂上釧七寶莊嚴。一一手上著指環。都十八臂。面有三目。<br />
<br />
上二手作說法相。右第二手施無畏。第三手把劍。第四手把數珠。第五手把微若布羅迦果(漢言子滿果,此間無,西國有)。第六手把鉞斧。第七手把鉤。第八手把跋折羅。第九手把寶鬘。<br />
<br />
左第二手把如意實幢。第三手把蓮花。第四手把澡灌。第五手把索。第六手把輪。第七手把螺。第八手把賢瓶。第九手把般若波羅蜜經夾。<br />
<br />
菩薩下作水池。地中安蓮花。難陀拔難陀二龍王共扶蓮花莖。於蓮花上安準提菩薩。其像周圓安明光焰。其像作憐愍眼看行者在下坐。手執香鑪。面向上看菩薩。於菩薩上畫二淨居天。像法如是。<br />
<br />
十八臂準提菩薩形像的象徵意義<br />
<br />
在《白寶口抄》卷第六十中的準提法,記戴著準提佛母形像的象徵意義,以下分別解說其意義:<br />
<br />
1、身體黃白色:黃色代表地大,代表胎藏界;白色代表水大,代表金剛界。準提菩薩的身體黃白色是表徵其理智不二、定慧一體的緣故,有諸佛能出生萬德之義。<br />
<br />
2、種種莊嚴其身:準提菩薩以種種莊嚴其身,腰著白衣。衣上有花紋,身著輕羅綽袖天衣。以緩帶繫腰,以朝霞絡身,身有白輕羅網之紋。此種種莊嚴,象徵以種種塵沙法為莊嚴,那也是象徵凡夫以菩提為煩惱,而菩薩則以煩惱為菩提。<br />
<br />
3、身像周圍光明火焰:菩薩的身像光朋火焰,象徵肯乳以智慧光明來破除妄心黑闇。<br />
<br />
4、以白螺為釧(手鐘):印度以白螺為寶的緣故,所以以白螺寶為手釧,而因為螺貝有彰顯說法的意義。準提菩薩又為釋迦牟尼佛的化現,專表說法。白色是表白淨大悲,白螺的音聲更是殊勝,所以以白螺來表示廣弘佛法。<br />
<br />
5、具有三目:準提菩薩的臉上有三個眼睛,表示理、智、事三義,或說表佛部、金剛部、蓮華部三部。又表具足佛眼、法服、慧眼;又表不縱不橫,三諦一如平等的涵義。<br />
<br />
6、左右上二手作說法相:左右二手上作說法印,是表此尊於六觀音中,主要以度化人道為主,他能破除三障,示現三眼之智,來說法利生。(或有其他經典造像此手作準提根本印)<br />
<br />
準提印切結式(一)<br />
<br />
<br />
準提印中結式(二)<br />
<br />
<br />
<br />
準提印成式(三)<br />
<br />
<br />
準提印成式(方向朝大眾)<br />
<br />
7、右第二手結施無畏印:右掌五根手指開立,表五智的光明,施與一切眾生無畏。由於此尊為人道化主,於娑婆世界號為施無畏者,能布施一切眾生無畏,以此手表徵大悲深重。<br />
<br />
<br />
8、右第三手持劍:表示能以智慧劍來降伏四魔三障,破除三毒、五欲等煩惱。<br />
<br />
<br />
9、右第四手持數珠(念珠):數珠代表智慧,亦表轉法輪之義。而數珠的母珠頭象徵本師阿彌陀佛,數珠線端為觀音,這是以觀音大悲力為線端,來貫穿一百零八種的煩惱。每轉一珠,斷除一煩惱的緣故,能斷除一百零八種煩惱,修證成就一百零八種三昧。一一皆具足諸法妙德神力不可思議,一一悉具足無量身、口、意本誓三昧。<br />
<br />
<br />
10、右第五手持「微惹布羅迦果」:「微惹布羅迦果」有說為吉祥果,它的形狀青圓,又或有一說為石榴,表圓滿萬行萬善的種子,彰顯佛果圓滿功德的意涵,而佛母尊多持此物,以其子多的緣故,表能出生佛子之義。<br />
<br />
<br />
11、右第六手持鉞斧:鐵鉞能摧破一切,以此來表徵準提菩薩能摧破無明與難斷的惑障,沒有餘漏。<br />
<br />
<br />
12、右第十手持鉤:表示能鉤召一切眾生,令入本有內證的法界宮;又表此尊具有召入如來寂靜智德的緣故,所以持鉤。<br />
<br />
<br />
13、右第八手持跋折羅(三股金剛杵):「跋折羅」即三股杵,表能摧滅貪瞋癡三毒,彰顯三部諸尊,是三部佛母。<br />
<br />
<br />
14、右第九手持寶鬘:寶鬘是貫穿花葉所串咸的花鬘,表萬德莊嚴之義,其平等性智的功德。<br />
<br />
<br />
15、左第二手持如意寶幢:如意寶幢,表高立清淨菩提心的寶幢,對無福慧的貧乏眾生,施與滿足世間及出世間的願求。<br />
<br />
<br />
16、左第三手持蓮花:開敷的紅蓮花是人人欣愛之色,因此尊是度化人道之主,所以特別以手持蓮花來代表此特德。又因蓮花表自性清淨的緣故,代表一切諸法自性清淨的意義,能清淨人界中的三毒、五欲等一切的非法之事。<br />
<br />
<br />
17、左第四手持澡罐:澡罐是指水瓶,瓶表能盛滿一切物之義,指準提菩薩能出生三部諸尊盛滿的特德。<br />
<br />
<br />
18、第五手持索:索是指絹索。謂索表能降伙惡魔,所以佛教中的忿怒諸尊大都持絹索。由於準提菩薩能繫縛難調伏者,不令傾動,引入本有的佛智。<br />
<br />
<br />
19、第六手持法輪:輪是轉動摧破之義,代表能破除二十五種生死流轉的存有,輪迴流轉寂滅,輪才停止。<br />
<br />
<br />
20、第七手持法螺:持法螺表能演說諸法來利益群生;吹大法螺表能演說大法,作師子吼。就如同師子吼時,山中野獸類皆被降伏,今以大螺聲表能降伙眾生一切煩惱或障礙。<br />
<br />
<br />
21、第八手持賢瓶:此賢瓶也是準提菩薩三味耶形,代表智慧。賢瓶內裝有甘露水,表示準提菩薩能以甘露水施予一切眾生,含其開敷本有覺性之花。<br />
<br />
<br />
22、第九手持般若梵筐:般若梵筐表智慧之體,因為十方三世諸佛菩薩皆依此般若智慧,成就無上正等正覺的緣故,準提菩薩為諸佛能生之母,所以手持般若梵筐。<br />
<br />
<br />
十八臂準提菩薩持著各種法器,這樣的示現是為了救度廣大眾生所展現的形像與方便,在其他經軌如《現圖曼荼羅》、《別尊雜記》、《尊容鈔》、《阿娑縛抄》等經中所刊載的圖像,一概為相同的造像。<br />
<br />
準提菩薩十八臂之中,各臂或結印、或持劍、持數珠、金剛杵等物。有些佛教徒見到準提菩薩像後,往往誤以為是千手千眼觀音菩薩。其實千手千眼觀音的塑畫像,通常都是二十七目四十臂(加上合掌、定印之二手則為四十二臂),而且各手所持之物也與準提菩薩不同,所以還是可以清楚區分出來。<br />
<br />
準提菩薩的真言咒語—準提神咒<br />
<br />
準提菩薩的真言為:<br />
<br />
南無 颯哆喃 三貌三勃陀 俱胝南 怛姪他<br />
唵 折隸 主隸 準提 娑婆訶<br />
<br />
一般念的準提咒為:唵 折隸 主隸 準提 娑婆訶<br />
(om cale cule cundhe svaha),此為短咒。<br />
<br />
準提咒的意義<br />
<br />
「南無」(namah)是歸命的意思。<br />
<br />
「颯哆喃 三藐三勃陀 俱胝南」(saptanam-samyaksam-buddha-kotinam)是七千萬正等覺。<br />
<br />
「怛姪他」(tadyata)其意是「即說咒曰」,這句常常出現在一般的咒語之中,「怛姪他」之前的咒語是歸敬文,接下來的是咒語的中心內容。<br />
<br />
「唵」(om),是咒的起音。唵字是皈命,也可以說是咒的起始。「折隸」(cale)是覺動,「主隸」(cule)是生起,「準提」(cundhe)是清淨,「娑婆訶」(svaha)是成就的意思。<br />
<br />
整句咒意是:由覺動—大覺之動,而生起清淨的成就。依此咒意看來,「覺動」是屬於大悲心遍起的作用,所以他的體性是清淨的,而以清淨的體性生起大悲作用,這都是由於七十七俱胝佛所共同加持。<br />
<br />
準提咒出現的因緣<br />
<br />
準提菩薩的真言出現因緣,在《七俱胝佛母所說準提陀羅尼經》中記戴,佛陀因愍念未來薄福惡業眾生的緣故,入準提三摩地,而說此過去七俱胝佛所說陀羅尼。<br />
<br />
根據《佛說大乘莊嚴寶王經》記戴,七十七俱胝諸彿如來,在六字大明咒的因緣之下同時示現,共同宣說準提神咒。因為此咒所現起的根源為此,所以準提菩薩也可說是七十七俱胝佛所共同加持的化身。<br />
<br />
準提咒的殊勝處<br />
<br />
準提神咒的殊勝之處,有三種不同餘咒:<br />
<br />
1、準提咒,總含一切諸真言故,一切真言,不能含準提,如大海能攝百川,百川不攝大海。<br />
<br />
2、準提壇法,人易辦故,但以一新鏡,未曾用者,便是壇法,不同餘咒,建辦壇法,須得揀選淨處,香泥塗地,廣造佛像,多用供具,方能成就。<br />
<br />
3、準提法門不揀染淨得誦持故,不問在家出家,飲酒食肉,有妻子等,皆能持誦,因為今時,俗流之輩,帶妻挾子,飲酒啖肉,是為常業,雖逢善知識教示,習性難以改革,若不用此大不思議咒法救脫,如是人等,何日得出生死,不同餘咒,須要持戒,方得誦習。<br />
<br />
又《大教王經》云:「七俱胝如來三身讚,說準提菩薩真言,能度一切賢聖,若人持誦,一切所求,悉得成就,不久證得,大準提果。是知準提真言,密藏之中,最為第一,是真言之母,神咒之王也。」<br />
<br />
<a href="http://www.blogger.com/" name="a02"></a>貳、準提法門所依據的重要經典<br />
<br />
《佛說七俱胝佛母心大準提陀羅尼經》<br />
唐 地婆訶羅 譯 <br />
<br />
爾時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。是時世尊思惟觀察,愍未來諸眾生故,說是七俱胝佛母心準提陀羅尼法,即說咒曰:「<br />
<br />
南無 颯哆喃 三藐三勃陀 俱胝南 怛姪他<br />
唵 折隸 主隸 準提 娑婆訶<br />
<br />
若有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷受持讀誦此陀羅尼,滿八十萬遍,無量劫來所造五無間等一切諸罪,皆悉消滅。所在生處,皆得值遇諸佛菩薩,所有資具,隨意充足。生生常得出家,具持菩薩律儀淨戒,恆生人天。不墮惡趣,常為諸天之所守護。<br />
<br />
若有在家善男女等誦持之者,其家無有災橫、病苦之所惱害,諸有所做,無不諧偶,所說言語,人皆信受。<br />
<br />
若有誦此陀羅尼咒滿十萬遍,夢中得見諸佛菩薩、聲聞、緣覺,自見口中吐出黑物。若有重罪,誦滿二十萬遍,夢中亦見諸佛菩薩,亦復自見吐出黑物。若有五逆罪,不得如是善夢之者,宜應更誦滿七十萬遍,是時還得如前之相,乃至夢見吐出白色如酪飯等,當知此人即是罪滅,清淨之相。<br />
<br />
復次,我今說此大陀羅尼所作之事。若於佛像前,或於塔前,若清淨處,以瞿摩夷塗地,而作方壇;隨其大小,復以花香、幡蓋、飲食、燈燭隨力所辦而供養之。<br />
<br />
復咒香水,散於四方,上下以為結界,於壇四角及壇中央,皆各置一香水之瓶。持咒之者於其壇中,面向東方胡跪,誦咒一千八遍,其香水瓶即便自轉。<br />
<br />
又手捧雜花,咒千八遍,散一鏡面,又於鏡前正觀,誦咒亦千八遍,得見佛菩薩像。應咒花百八遍,而散供養,隨請問法,無不決了。<br />
<br />
若有鬼病,以咒茅草而拂病人,即得除愈。若有幼小為鬼所著,以五色縷,應令童女搓以為線,一咒一結,滿二十一用繫其頸,以芥子咒滿七遍,散其面,即便除差。<br />
<br />
復次有法,於病者前,墨畫其形,咒楊枝打之,亦便除差。<br />
<br />
復次有法,若有病人為鬼所著,身在遠處,應咒楊枝具滿七遍,寄人持打,即亦除差。<br />
<br />
復次有法,若在路行誦此咒,無有賊、盜、惡獸等畏。<br />
<br />
復次有法,常持此咒,設有諍誦,無不獲勝。若欲往渡江河大海,誦咒而渡,無有水中惡獸等難。<br />
<br />
復次有法,若被繫閉,枷鎖禁其身,論此咒者即得解脫。<br />
<br />
復次有法,若諸國土,水旱不調,疫毒流行,應以酥和胡麻、粳米,用手三指取其一撮,咒之一遍,置火中燒,或經七日七夜,六時如是,相續不絕,一切災疫,悉皆消滅。<br />
<br />
復次有法,於河堵間砂潬之上,以印,印砂為塔形像,誦咒一遍印成一塔,滿六十萬遍,或見觀世音菩薩,或見多羅菩薩,或見金剛手菩薩,隨心所求,皆得滿足。或見授與仙藥,或見與受菩提之記。<br />
<br />
復次有法,右遶菩提樹像,論咒滿千萬遍,即見菩薩為其說法,欲隨菩薩即得隨從。<br />
<br />
後次有法,若乞食時常持此咒,不為惡人、惡狗等類之所惱害。若於塔前或佛像前或舍利塔前,誦持此咒滿三十萬遍,復於白月十五日設大供養,一日一夜不食,正念誦咒,乃至得見金剛手菩薩,而彼菩薩即將是人往於自宮。<br />
<br />
復次有法,若於轉法輪塔前,或佛生處塔前,或從忉利天下寶階塔前,或舍利塔前,於如是諸塔之前,誦咒右遶,即見阿波羅是多菩薩,及訶利底菩薩,隨其所願,皆悉滿足。若須仙藥,即便授之,復為說法,示菩薩道。<br />
<br />
若有誦此陀羅尼者,乃至未坐道場,一切菩薩常為善友。<br />
<br />
又此準提大陀羅尼明咒法,過去一切諸佛已說,未來一切諸佛當說,現在一切諸佛今說,我今亦如是說。為利益一切眾生故,今得無上菩提故。<br />
<br />
若有薄福眾生,無少善根者,無有根器之者,無有菩提分法者,若得聞此陀羅尼法,速疾證得阿耨多羅三藐三菩提。若有人能當自憶念,誦持此咒,無量善根,皆得成就。」<br />
<br />
佛說此大準提陀羅尼法特,無量眾生遠塵雜垢,得大準提陀羅尼大明咒功德,得見十方諸佛菩薩、諸聖眾等,作禮而去。<br />
<br />
《佛說七俱胝佛母心大準提陀羅尼經》 <br />
<br />
《七佛俱胝佛母心大準提陀羅尼法》<br />
唐 善無畏 譯 <br />
<br />
獨部別行<br />
<br />
南無 颯哆喃 三藐三勃陀 俱胝南 怛姪他<br />
唵 折隸 主隸 準提 娑婆訶<br />
<br />
總攝二十五部大曼茶羅尼印:以二手無名指、小指相叉於內,二中指直豎相拉,二頭指屈附二中指第一節,二母指捻左右手無名指中節。若有召請,二頭指來去。<br />
<br />
佛言此咒印能滅十惡、五逆一切重罪,成就一切白法,其戒清潔,速得菩提。若在家人,縱不斷酒肉妻子,但依我法,無不成就。<br />
<br />
佛言:若求成就,先依壇法,不同諸部廣修供養。掘地香泥塗之所建立,以一面淨鏡未曾用者,於佛像前,月十五日夜,隨力供養,燒安悉香及清淨水。先當靜心,無所思惟,然後結印誦咒。咒鏡一百八遍,以囊匣盛鏡,常得將隨身,後欲念誦,但以此鏡,置於面前,結印誦咒,依鏡為壇,即得成就。<br />
<br />
佛言:欲持此咒,於十五日夜,清淨澡浴,若新淨衣,面向東方,半跏正坐,置鏡在前,隨有香、華、清淨水諸物。先當靜心絕思,然後結印,印於心上,誦此咒一百八遍。誦此咒時,能使短命眾生還得增壽,※加摩羅疾尚得除差,何況餘病,若不消差,無有是處。<br />
<br />
※加摩羅:或稱迦末羅、迦麼羅。迦摩羅病,此云黃病或云惡垢,亦云癩病。言腹中有惡垢,即不可治也。《大智度論》云:「一者外因緣病,寒熱飢渴,兵刃刀杖,墜落推壓,如是等種種外患為惱。二者內因緣病,飲食不節,臥起無常,四百四病,名為內病。<br />
<br />
佛言:若人一心靜思,誦滿二十萬遍,四十、六十萬遍,世出世法,無不稱遂。<br />
<br />
佛言:若在家人,平旦清水漱口,未葷血時,面向東方,對鏡結印,誦咒一百八遍。如果不斷四十九日,有吉祥事,準提菩薩令二聖者,常隨其人,心有所念,皆於耳邊一一具說。<br />
<br />
佛言:短命多病眾生,月十五日夜,燒※安悉香,誦咒,結印一百八遍,魔鬼、失心、野狐、惡病,皆於鏡中現其本身,殺放隨意,更再不來,增壽無量。<br />
<br />
佛言:若人無福德相,求官不遷,對鏡常誦此咒,福德官當能稱遂。<br />
<br />
佛言:若人欲有所作,先當思惟準提聖者,正念此咒,具滿七遍,端身,少頃,其身自然搖動,即知能遂及以吉慶。若身剛強向前向後,即知不遂,必有災難。<br />
<br />
佛言:欲知此法成不成,依法誦咒,具滿七日,便於夢中見佛菩薩及以華果,口吐黑物後喫白物,即知成就。<br />
<br />
佛言:此陀羅尼有大勢力,至心誦持,必當自證,能令枯樹生華,何況世間果報。若常誦持,水、火、刀兵、怨家、毒藥,皆不能害。<br />
<br />
若卒為鬼神傷死,結印誦咒七遍,以印印心,皆令卻活。舍宅不安,鬼神作禍,咒土四塊,鎮之即去。<br />
<br />
佛言:若人六親不和,不相愛念,依法誦咒,所向和合,聞名見身,皆生歡喜,凡所求無不遂心。況能結齊具戒,一心清淨,依法誦持,不轉此身,即證菩提,有大功力。<br />
<br />
佛言:若人欲長生,於古塔及深山中,或淨房內,依鏡為壇,其滿二、四、六十萬遍,青蓮華和※安悉香燒,於睡夢中,夢食仙藥,或授仙方,或於鏡中有五色光,光中有藥,隨意取食,即得長生。<br />
<br />
※安悉香:或稱安息香,有些經典稱「拙具羅香」。拙具羅香(安息香):梵語guggula,音譯為求求羅、掘具羅、窶具羅、求羅、屈具羅。此香料最初係安息國商人傳入中國,故稱為安息香,為香料之一種。在《酉陽雜俎.廣動植本篇》記載:「安息香樹出波國,波斯呼為辟邪樹,長三丈、皮色黃黑、葉有四角、經冬不凋,二月開花,黃色黃心微碧,不結實,刻其樹皮,其膠如飴,名安息香。六、七月堅凝,乃取燒之,通神明,辟眾惡。」<br />
<br />
安息杳在很多經典中有記載使用方法,具有多功能之香料,焚其香功用如下:<br />
<br />
(1)功能:安神、醒腦、鎮魄、除穢、辟邪惡辟蠱毒、除惡臭。<br />
<br />
(2)適合:供佛、清淨堂室、禪坐、治病、淨身、持齋戒者入淨室之作用、往生、助念者最為適之。<br />
<br />
(3)其他:宜行氣血,奇效良方小兒驚邪安息香一豆許焚之自除。<br />
<br />
佛言:若依法誦持,一心精勤,功力說不可盡。此壇鏡法,不得人見,若見即不好不成,畢,須密之,此法不可說,自當證知。隨意所求,速得成就,受勝妙樂。<br />
<br />
除了以上列舉出來的二部經典外,可另參考以下諸經集:<br />
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1、佛說七俱胝佛母心大准提陀羅尼經(大唐天竺三藏.地婆訶羅 譯)<br />
<br />
2、佛說七俱胝佛母准提大明陀羅尼經(唐.金剛智 譯)<br />
<br />
3、七俱胝佛母所說准提陀羅尼經(唐.大興善寺.三藏沙門.不空奉詔 譯)<br />
<br />
4、七佛俱胝佛母心大准提陀羅尼法(唐.善無畏 奉詔譯)<br />
<br />
5、七俱胝獨部法(三藏沙門無畏 譯)<br />
<br />
6、佛說持明藏瑜伽大教尊那菩薩大明成就義軌經(龍樹菩薩于持明藏略出.西天譯經三藏朝散大夫試光祿卿明教大師臣法賢 奉詔譯)<br />
<br />
7、《七俱胝準提陀羅尼念誦儀軌》(唐.大興善寺.三藏沙門.不空奉詔 譯)<br />
<br />
8、《七俱胝佛母所說準提陀羅尼經會釋》(清.弘贊會釋)<br />
<br />
<a href="http://www.blogger.com/" name="a03"></a>參、準提咒簡要修持法<br />
<br />
一、淨法界咒:嗡 (口藍)(掃者案,聽海濤法師的發音,發『啦(ㄌㄚˋ)』音,羅馬拚音為『ra』)<br />
<br />
二、護身咒:嗡 齒林<br />
<br />
三、六字大朋咒:唵 嘛呢唄美 吽<br />
<br />
四、準提咒:<br />
南無 颯哆喃 三藐三勃陀 俱胝南 怛姪他<br />
唵 折隸 主隸 準提 娑婆訶<br />
<br />
五、一字大輪咒:嗡 部林<br />
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<a href="http://www.blogger.com/" name="a04"></a>肆、準提咒的廣大威德力<br />
<br />
準提咒廣為中國、日本的佛教信徒所持誦,其咒語功德威力不可思議,在很多經典中也都有記載準提咒的廣大功德。<br />
<br />
《七俱胝佛母準提大陀羅尼經》的記載<br />
<br />
據《七俱胝佛母準提大陀羅尼經》所記載,誦持準提陀羅尼能得到光明觸照,所有罪障,盡皆消滅,壽命延長,福德智慧增進,並得諸佛的庇護,生生世世遠離諸惡趣,迅速證得無上菩提的佛果。<br />
<br />
《七佛俱胝佛母心大準提陀羅尼法》的記載<br />
<br />
依《七佛俱胝佛母心大準提陀羅尼法》中記載,準提咒印能夠滅除十惡、五逆、一切重罪,成就一切白法(善業),具戒清淨,速得菩提。若在家人縱然不斷酒肉、妻子,但依法修持,無不成就。<br />
<br />
《準提陀羅尼經》的記載<br />
<br />
依《準提陀羅尼經》所記載,如果薄福無善根的眾生,持誦此咒則能生起菩提分的根芽,決定成就菩提。<br />
<br />
持誦者亦可祈求聰明、諍論勝利、夫婦敬愛、使他人敬愛、求兒、延命、治病、滅罪、降雨、脫離拘禁以及遠離惡鬼、惡賊之難等。<br />
<br />
《七俱胝佛母所說陀羅尼經》的記載<br />
<br />
在《七俱胝佛母所說陀羅尼經》中記載,若有修持真言的出家、在家菩薩,誦持此陀羅尼滿九十萬遍,無量劫來所造的十惡、四重、五無間罪,悉皆消滅;所生之處,常遇諸佛菩薩,豐饒財寶,常得出家。<br />
<br />
若是在家菩薩,修持戒行,堅固不退,誦此陀羅尼常生天道或於人間常作國王,不在惡道;親近賢聖,諸天愛敬,擁護加持。若管世務,無諸災橫,儀容端正,言音威肅,心無憂惱。<br />
<br />
若出家菩薩具諸禁戒,三時念誦,依教修行,現生所求出世間成就,定慧現前,證地波羅蜜,圓滿疾證無上正等菩提。<br />
<br />
《佛說七俱胝佛母準提大明陀羅尼經》的記載<br />
<br />
此經記載:佛為愍念未來諸眾生的緣故,宣說過去七俱胝準提如來等,佛母準提陀羅尼。若有四眾受持此咒,滿九十萬遍,無量劫來,五無間等一切諸罪,悉皆滅除無餘,所在生處,皆得值遇諸佛;所有資具,隨意充足,速得成就無上菩提。<br />
<br />
若有持誦此陀羅尼者,乃至未坐道場,一切菩薩為其勝友,又此準提大明陀羅尼乃諸佛菩薩所說,為利益一切眾生,無邊菩提道場之故。<br />
<br />
若有薄福眾生,無有少善根者,無有根器之者,無有菩提分者,是人若得聞此準提大明陀羅尼,若讀一遍,即得菩提分,根器芽生,何況誦持常不懈廢。<br />
<br />
由此善根得以速成佛種,無量功德,皆悉成就,無量眾生,遠離塵垢,決定成就阿耨多羅三藐三菩提。<br />
<br />
《顯密圓通成佛心要集》的記載<br />
<br />
準提咒能夠滅除五逆、十惡、一切罪障,成就一切殊勝白法的功德。誦持此咒者,不論在家或出家,只要專一心志持誦,能使短命的眾生延年益壽,如迦摩羅疾此等重病都可以除差,何況其他的病症。<br />
<br />
假若誦滿四十九日,準提菩薩令二聖者,常跟隨此人,所有善心惡心的念頭,都會於耳邊一一具報。<br />
<br />
若有無福之人、求取官職不順利;或有人為貧苦所逼迫,常誦此咒,能令其今生得如轉輪聖王的福德,所求所願必得稱心。<br />
<br />
若求取智慧,得大智慧;求男女者,使得男女。凡有所求,無不稱遂其心意,就像隨色摩尼寶珠,一切色隨著心意而改變。<br />
<br />
又持誦此咒,能令國王大臣及諸四眾、生起愛敬心,凡有見者即感到歡喜。<br />
<br />
誦持此咒的人,遇水不能溺、遇火不能焚燒、毒藥怨家、軍陣強賊,及惡龍獸諸鬼魅等,皆不能危害。<br />
<br />
若欲請梵王、帝釋、四天王、閻羅天子等,只要誦持此咒,必然隨其心願而來,所有驅使,隨心皆得。<br />
<br />
此咒於南瞻部洲有大威勢力,能移須爾山,竭盡大海水,以咒加持乾枯木,能生花果,何況更能依法持誦,不轉肉身,得大神足,往生兜率天。<br />
<br />
若求長生不老及諸眾仙藥,但依法誦咒,即得見觀世音菩薩,或金剛手菩薩授與神仙妙藥,隨取食之,即成仙道,獲得齊於日月的壽命,證得菩薩位。<br />
<br />
若依法誦滿一百萬遍,便得往生十方淨土,歷事諸佛,普聞妙法,得證菩提。<br />
<br />
準提咒的功德威力不可思議,以上略舉經中數則記載以供參考。<br />
<br />
<a href="http://www.blogger.com/" name="a05"></a>伍、準提咒的其他成就應驗方法<br />
<br />
依據《佛說七俱胝佛母準提大明陀羅尼經》記載:佛陀在衹樹給孤獨園思惟觀察,為了愍念未來眾生的緣故,宣說了準提神咒。經中並記載了許多準提神咒的成就應驗方法,特別將這方法臚列於後,方便讀者修持:<br />
<br />
◎若於佛像前,或於塔前,若清淨處,以瞿摩夷(烏牛屎)塗地,而作尺寸四肘長的方形曼茶羅。再以花、香、幡蓋、飲食、燈明、燭火,隨自己能力所成辦,依法供養。若有所祈願,先須念誦準提神咒,加持香水散於八方,上下結界。既結界完,於曼茶羅四角及其中央,皆各置一個香水瓶。行者位於西方,面向東方,跪著念誦準提神咒一千零八十遍,其香水瓶即便自動旋轉。<br />
<br />
◎或以乾淨的瓦缽,燒香熏之,內外皆塗香,盛滿香水,並好香花,置於曼荼羅中,依前瓶法而作念誦,其缽則轉與瓶無異。<br />
<br />
◎若想得知一切事能否成就,即燒香發願,啟白聖者,祈願解決自己的疑惑,若右轉即知為成就,左轉即知不成就。<br />
<br />
◎取好花,念誦準提神咒一百零八遍,派遣一位童子洗浴清淨,穿著清淨衣,以香粉塗抹雙手,捧著花,掩住面容。復以自己的手再取其他的花,念誦準提神咒一遍,將一朵花擲向童子身上,童子即問,善惡皆說,隨意舞笑,起坐來去。<br />
<br />
◎或於淨潔的鏡面,以好花供養,念誦準提神咒一百零八遍,散置鏡上,使者即示現於鏡中。<br />
<br />
◎復以前面之法更取好花,散鏡面上,即有善惡相自然現於鏡中,或以朱砂,或以香油,塗大拇指甲(其香油以※穌摩那花浸胡麻油中是),念誦準提神咒一百零八遍,即示現天神及僧、菩薩、佛等形像。若心中有所疑問,於過去、現在、未來三世中的事情,一一都可以請問,都可以曉知善與不善,於大拇指上皆自然顯現。<br />
<br />
※穌摩那:或譯為蘇摩那、蘇末那、拘蘇摩,須摩那,是梵語音義,花名的一種,應稱為「俱蘇摩那」,譯為「悅意花」。此花之色,一天有黃、白、黑三種顏色變化,花甚香,樹高三四尺,四垂似蓋。此花花色美、氣皆香、形狀端正,形色俱媚,見聞之者,無不悅意故名。<br />
<br />
在《法華經》中有蘇摩那華油燈,用以供養《法華經》。有時燃多種的燈,有酥油燈、香油燈、蘇摩那(善意)華油燈、簷蔔(金色)華油燈、婆師迦(夏生)華油燈,有時燃優缽羅(靈瑞)華油燈,像這樣用各種燈來供養法華經卷,約有百千種之多。在《一字奇特佛頂經》中也有提到用蘇摩那華供養世尊或加持、作法用。<br />
<br />
◎若有人得致惡病,以石榴枝,白茅香草等,念誦鞭拂之,即能療癒復原。<br />
<br />
◎或以茅草置於酥中,念誦準提神咒七遍,擲於火中燒之,令其煙薰病人,即除病復原。<br />
<br />
◎或取童女所搓的線,念誦一遍作一結,如是滿二十一結,與病人小男女等頸上繫著,惡魔、鬼魅等病,皆得除癒。<br />
<br />
◎或以白芥子置於酥中,取芥子少許,念誦一遍,一擲火中,如是二十一遍,病即除癒。<br />
<br />
◎又以崔摩夷(烏牛屎)塗地作曼荼羅,以炭畫地作彼形,石榴等杖鞭之,彼鬼啼泣求自離去,不敢再來。或以銅賓鐵木等作金剛杆,放置於病人邊,念誦準提神咒,以杖打之,亦即奔走。<br />
<br />
◎若有人被鬼所著,復身在遠處,不能自行前來,或行者不能自行前去,應取楊枝念誦一百八遍準提神咒,遣人將去對他說:「你往!你去!某乙遣將此杖鞭汝,你若不離去,無疑將損害你;若不離去,鞭之即去。」<br />
<br />
◎若行夜路,念誦準提神咒不斷,無有賊盜,及虎狼惡魅鬼等怖畏難處,持心念誦,並作護身,彼等諸難,即皆自滅。或發菩提心、或生怖畏、或有言說,心中祈求免於災難,若被執縛,即自解脫。<br />
<br />
◎若想要渡江河大海,水中所有※龍黿等怖畏的動物,念誦準提神咒亦如前法,即得不驚怖。<br />
<br />
※龍黿:「龍」傳說中一種極具靈性的動物,頭生角、鬚,身長,有鱗、爪;「黿」動物名,爬蟲綱鱉科。黿似鱉而大,背甲近圓形,散生小疣,暗綠色,腹面白色,前肢外緣和蹼均呈白色。生活於河中。<br />
<br />
◎或被蛇咬,即遣彼人圍繞念誦人數圈,即癒。<br />
<br />
◎或患汙瘡、癰癤、癬漏,取薰陸香、淨土水相和,念誦準提神咒二十一遍,塗上,即癒。<br />
<br />
◎或復國土水旱不調,牛馬畜等疫毒流行,應以油麻、大麥、梗米、粟豆、酥蜜、乳酪、白乳木、諸雜香等,皆置於一邊,燒香發願,為了一切眾生除去災難,即作手契護身想念,取前諸物,念誦加持,擲著火中燒之。如是七日,分別於三時作法,時別一千八十遍,即得滿願。一切安樂,一切三寶,悉皆護助,亦能成就一切大願。<br />
<br />
◎若欲降伏諸大鬼神,見即心伏,取舍利骨七粒盛於白琉璃碗中,取醍醐半升亦盛於碗中。於白月十五日夜晚,香臺前及窣堵波塔(佛塔)前,泥一個尺寸二肘長的方形曼茶羅置碗於中,取好花供養。西面放置一香爐焚燒安悉香,不斷地念誦準提咒。其碗中舍利當放光,或生出舍利,此時行者持香爐,發願禮拜,即出取舍利盡,飲取醍醐。其舍利盛一琉璃瓶中,以五色綵囊盛之戴在頭上,即無量俱胝佛常逐行者,諸鬼神等自然降伙。作法時,一日一夜不食。<br />
<br />
◎若求富饒,以粳米、油麻,置酥酪中,手把少許,發願念誦準提咒七遍,擲於火中燒之。隨力七日乃至七七日,即如其願。<br />
<br />
◎若求子,於樺皮葉上,書寫準提陀羅尼,並畫童子,以紫色綵布裹之,念誦一千零八十遍,安放髻中,即能懷孕。<br />
<br />
◎欲他人敬念者,稱彼前人名字,念誦本經一千八十遍,即得敬念。<br />
<br />
◎若丈夫不愛樂其婦,取淨瓶盛滿香水,別置淨處,以瞿摩夷塗(烏牛屎)作曼茶羅,念誦準提神咒一百零八遍。如是七瓶皆作此法,於淨處以香花為道場,取瓶內香水洗浴,夫即愛樂,亦得有孕。婦不愛樂其夫,亦如前法。<br />
<br />
◎若欲求聰明,取石菖蒲、牛黃各半兩,擣成碎末,以酥混和,於佛前作曼茶羅,念誦準提神咒五千遍,服之,即得聰明智慧。<br />
<br />
◎欲得見一切鬼神,取牛黃念誦,令煙火出,即塗眼睛並服之,即能得見。<br />
<br />
◎於大海邊或河渚間、沙灘之上,以塔形像印,印沙灘上,為塔形像,念誦一遍,印成一塔,如是數滿六十萬遍,即得親自睹見聖者觀自在菩薩的聖像,或睹多羅菩薩、金剛藏菩薩,隨著自己的心願,全部都得以滿足。或見授與仙神妙藥,或見授與菩提之記,或現前問來,隨乞願皆得菩薩等位。<br />
<br />
※救度母,梵語Tana,即多羅菩薩,義譯名救度母、聖救度佛母。中土古德或譯為多羅菩薩,或雲多羅尊,或雲多利尊。關於度母的起源,據《大方廣曼殊室利經觀自在菩薩授記品》所載,多羅菩薩由觀自在菩薩眼中放大光明而生,故而光照一切眾生,如同慈母一般,以憐憫之心救度眾生出離生死苦海。<br />
<br />
另外,關於救度母本跡,考諸藏文經中所載:「謂聖觀自在於無數劫,廣作一切有情義利,已能救度無量有情。觀見有情,數不退減,目不忍視,心懷憂戚,眼中流淚。其所滴淚出生蓮華,華開敷中,出救度母,面觀自在,而啟白言:『汝今不應心懷憂戚,我當助汝作有情利,應令救度無量有情。』」此言救度母,從觀自在眼中流淚所出生。<br />
<br />
◎右繞菩提樹像,行道念誦滿一百萬遍,即見佛陀、菩薩、羅漢為其說法。意欲隨菩薩,即得隨從,所求如願。乃至現身成大咒仙,即得往詣十方淨土,歷事諸佛,得聞妙法。<br />
<br />
◎若乞食時,常持此陀羅尼,不為惡人、惡狗等類之所侵害,乞食易得。<br />
<br />
◎若在塔前、或佛像前、或舍利塔前,誦持此陀羅尼三十萬遍。復於白月一日至十五日,設置大供養,一日一衣不食。正念誦特,得見金剛藏菩薩即將是人往自宮中。<br />
<br />
◎若遭王難,身被繫閉、枷鎖加身,誦此陀羅尼,即得解脫。<br />
<br />
◎若於轉法輪塔前,或佛生處塔前,或佛從忉利天下寶階塔前,或舍利塔前,於如是等諸塔之前,念誦右繞,滿七七日,即見※阿缽羅是多菩薩及※呵利底菩薩。隨其所願,皆悉滿足。若須仙藥,即便授與,復為說法,示菩提道。<br />
<br />
※阿缽羅是多菩薩:為彌勒菩薩,為阿逸多菩薩Ajita的不同音譯,阿逸多,譯作無能勝。彌勒是梵文Maitreya,譯作慈氏,音譯為梅達麗亞。<br />
<br />
※呵利底菩薩:Haritl譯為呵利底、訶利帝、訶利底、訶哩帝等,或稱訶利帝母,即著名的「鬼子母」,密教典籍中又稱「歡喜母」。<br />
<br />
◎若有誦此陀羅尼的人,乃至未坐道場,一切菩薩皆為其勝友。<br />
<br />
◎又此準提大明陀羅尼,諸佛菩薩所說,為利益一切眾生無邊菩提道場的緣故。若有薄福眾生,無有善根的人,無有根器的人,無有菩提分的人,是人若能得以聽聞此準提大明陀羅尼,若讀誦一遍,即得菩提分根器芽生。何況誦持常不懈廢,由此善根速成佛種,無量功德皆悉成就,無量眾生,遠離塵垢,決定成就阿耨多羅三藐三菩提。<br />
<br />
<a href="http://www.blogger.com/" name="a06"></a>陸、修持準提法門的感應事蹟<br />
<br />
(一)奉持準提咒而屢蒙庇佑<br />
<br />
明末有一位項蘭齋(俊卿),父親名為項忠,兒子名為項謙,三代共同仕臣於朝廷,同時也是虔誠持誦準提咒的世家。項忠自幼時就開始奉持準提咒,其心不曾退轉。隨著軍隊征戰討伐各地,每每蒙受準提善薩的庇佑。<br />
<br />
項蘭齋言至大金吾,曾刊行《準提儀軌》、鑄造準提鏡施予諸多信眾,也曾「墮水不濡,遇寇辟易。」到第三代的項謙,官至閩漳別駕。其人一生也有多次蒙受準提菩薩庇佑的經驗。<br />
<br />
在李自成軍隊即將攻入北京的前幾天,項謙「夜夜夢見山石崩飛,潛身無地。聞空中語曰:『但持我咒,爾難可免!』」不久,果然李自成軍隊攻陷北京。項謙率家丁巷戰,「銛矛刺胸,衣不受損。徒步奔南,屢遇暴,不能害己。」(為了感念準提菩薩的庇佑,項謙曾印行《佛母準提焚修悉地懺悔玄文》一書,以分贈有緣,並藉以弘揚準提法門的殊勝。)<br />
<br />
(二)持準提咒改變宿命<br />
<br />
中國歷史上有不少以佛法解決命運問題的故事或著作,最為人熟知的可能是《了凡四訓》。該書是明末袁了凡依自己改變命運的親身經歷而撰。袁了凡是一位因持誦準提咒而改變一生的佛教徒,在《了凡四訓》中的《立命之學》,記載了他持誦準提咒的因緣。<br />
<br />
袁了凡被一位神相算命,而他的命運似乎也應驗了神相所預言的一切,而當他隨學雲谷禪師,而得致準提咒持誦咒,他的命運就悄然的改變了。<br />
<br />
雲谷禪師傳授了凡居士準提咒持誦法,禪師並告訴他:「……但能持準提咒,無記無數,不令間斷,持得純熟。於持中不持,於不持中持,到得念頭不動,則靈驗矣。」<br />
<br />
此外,當他自持咒之日開始,他的內心不再像住日「悠悠放任」,而是「到此自有戰兢惕厲景象,在暗堂屋漏中,常恐得罪天地鬼神。迢人憎我毀我,自能怡然容受。」<br />
<br />
而且,他從此之後不斷地行善。而且往往以行善三千件,一萬件的數量來自喜。因此,袁了凡突破了皇極神算所預言的命運,力行「改過、積善、謙德」之法,並持誦《準提咒》,結果改變了命運,讓往後自己的生命歷程適得比原先預測的還要好。<br />
<br />
(三)觀音菩薩與準提佛母之感應<br />
<br />
引古代大德實例一:<br />
<br />
明朝吳郡地方有位姓徐名叫明甫的人,素來供奉觀音大士,其心虔誠且禮拜恭敬,他的兒子單名廣,十幾歲的時候,忽然得了重病,夫妻兩人便在大士菩薩像前早晚不停地叩頭祈禱,到了第十天的夜晚,夢見觀世音菩薩告訴他們說:「你們不要憂愁,你們的孩子朋天早晨就可以起來了。」<br />
<br />
忽然聽到桌子上有聲音震動,起來看見供在大士桌案前面的果盤等器具,都掉落在地上,拿起來檢查,卻沒有一件損壞的,這時突然聽見他們的兒子喃喃的叫喚著說:「菩薩救我!菩薩救我!」<br />
<br />
於是夫婦兩搖醒兒子,問他在說什麼,但他不回答,直到天亮他的兒子說:「昨晚半夜,正當昏憒,氣要斷絕時,看見大士到床前叫醒他說:『我來救你。』並以水一杯給他喝。」冰涼的水,涼得徹骨,於是全身冒出汗,而後覺得清涼爽快,不幾天,病果然好了。<br />
<br />
引古代大德實例二:<br />
<br />
明朝崇禎辛巳年間,當塗縣官署前,有一個山東癱子來行乞,平日以手代腳行走,人人都討厭他,因此癱子常受氣,有一回,聽說塘橋庵有位名叫水谷的和尚修行非常的好,他便去找他,並將乞食的情形告訴他,水谷和尚對他說:「你若能夠發願出家,仗著菩薩慈悲大力,或許會有施主來救濟你。」<br />
<br />
癱子遵從水谷的意思,剃髮受齋戒,雖然依舊行乞,但不茹葷血,縱然仍被辱罵,但已能安然忍受。水谷又教導他持念觀世音菩薩名號,並持「準提咒」。待受持兩年後的戊子秋天,癱子忽然夢見一老婆婆呼喚著對他說:「你起來,你起來!」<br />
<br />
癱子答道:「我是個癱子,哪能夠起來?」<br />
<br />
老婆婆以手扯他的兩腳,他的腳竟能伸直而不彎曲。<br />
<br />
早晨起來,癱病就此痊癒,癱子居然變成一個昂藏的和尚,取名叫下崖,後來就有人供養他了。<br />
<br />
(四)有關準提佛母咒及信心的歷史故事<br />
<br />
在印度古代有一個極為有名氣的佛教大學,它的名字是那蘭陀大學(梵名Nalanda),位於印度中部菩提伽耶佛陀成道處並不太遠的地方。<br />
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在當年,曾經有一次,在大學附近地區連續兩年有旱災、瘟疫及饑荒,以致民不聊生。有一戶人家中的母親是專門供養準提佛母的,而且極為虔誠,但她持咒時發音卻是錯誤的。<br />
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<div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;">
別人發現這女人即使在饑荒中,仍然面容飽滿健壯,便好奇地問她有什麼原因。原來老婦在持準提咒特,由於信心極大,石頭竟然會變為能充饑的食品!</div>
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<br /></div>
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當時有人在驚歎之餘亦指出了老婦持咒的發音錯得厲害。在這以後,老婦在持咒時,變得有疑心,不再有本來的真心、信心及誠心,石頭也就不變為食物了。</div>
<br />
再後來,老婦又想:「反正我也念了那麼多年了,別人說什麼,就不理啦!」她的持咒功夫又再變為純熟的信心,又再恢復了能將石頭變為食物的奇蹟,還用這些食物救濟了許多當地居民。<br />
<br />
由此著名的史事,我們便明白信心的重要。在修持上,即使輕微的疑心及動搖,也會造成障礙。故事中的這老婦人,發音雖不對,但憑著信心,便頗見靈驗。<br />
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<a href="http://www.blogger.com/" name="a07"></a>附錄:密法中修學準提菩薩的四種成就法<br />
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準提菩薩的四大法:息災、增益、敬愛、降伙</div>
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修學準提菩薩的四種成就法,能夠成就各種祈願。密法中的四種成就法是指息災法、增益法、敬愛法、降伏法,在《七俱胝佛母所說準提陀羅尼經》中,記載了準提菩薩的息災、增益、敬愛、調伏四種法。<br />
<br />
(一)息災法<br />
<br />
息災法又作寂災法,意譯為「扇底迦」。是滅息自身及他人種種病難惡事的修法。其實災障的形成大都來自於我們自己的身體、語言、心意三業所造成的。其中有與他人共成者,也有個人特殊的惡業。但是,只要消除災障的根源,災障就自然消滅。<br />
<br />
所以準提菩薩的息災法,就是以準提菩薩的三密加持力,及行者的懺悔力,來消除災難、障害、煩惱及罪障的修法。<br />
<br />
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經中記載的息災法如下:</div>
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<br /></div>
扇底迦法者,求滅罪、轉障、除災害、鬼魅疾病,囚閉伽鎖、疾病國難、水旱不調、蟲損苗稼、五星凌逼本命。悉皆除滅煩惱解脫,是名息災法。作此法時。著白衣面向北,交腳豎膝吉祥坐,觀本尊白色。供養飲食,果子、香、花、燈燭,地等悉皆白色,從月一日至八日。日三時念誦,反作護摩。<br />
<br />
息災真言曰:唵 折隸 主隸 準提<br />
<div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;">
(令某甲若為他人念誦稱彼名字)娑婆訶</div>
<div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;">
<br /></div>
修持準提菩薩的息災法,可以祈求滅除罪業、轉移障礙、除去災害、鬼魅等疾病。避免囚禁監牢枷鎖、流行疾疫及種種困難。水災、乾旱等天災,蟲損苗稼農作物。五星凌逼本命等,這些種種的障難都可以除滅,讓我們於煩惱中解脫。<br />
<br />
【準備】<br />
<br />
1、修習息災法特,須先沐浴清淨,然後身穿白色的衣服。<br />
<br />
2、極力準備供品,而上供的水果、香、花、燈燭(燃酥油燈)等,最好都是白色。因為息災法主白色,所以無論修法中的物品或是場所最好以白色為主。<br />
<br />
3、時間:修持的時間最好是一日至八日,每天早上八點、中午十二點、下午四點時念誦真言。<br />
<br />
4、修持:面向北方而坐,坐的姿勢是雙腳交叉的吉祥坐,而坐墊亦是白色。觀想白色的準提菩薩,以慈心相應。<br />
<br />
誦持息災真言是:唵 折隸 主隸 準提<br />
(令某甲若為他人念誦稱彼名字)娑婆訶<br />
<br />
我們依法修持,祈請白色準提菩薩的加持護佑,守護我們消除一切障難。<br />
<br />
消除病障的修法:<br />
<br />
在相關經典中,詳列準提菩薩法門中消除病障的方法。<br />
<br />
◎若人患鬼魅病,取楊柳枝或茅草,誦真言拂患者身,即得除癒。<br />
<br />
◎若患重病者,誦真言一百八遍,稱彼人名以牛乳護摩即差(痊癒)。<br />
<br />
◎又法先加持白芥子一百八遍,然後取芥子,誦真言,一遍一擲,打彼鬼魅者,滿二十一遍,其鬼魅馳走,病者除癒。<br />
<br />
◎又法若有患鬼,以崔摩夷(牛糞)塗一小壇,以麩炭畫地作鬼魅形,誦真言以石榴等鞭之,彼鬼啼泣馳走而去。<br />
<br />
◎又法若人被鬼魅所著,或復病者,身在遠處,不能自行前來;或念誦人又不前往彼處,取楊柳枝或桃枝或花,加持一百八遍,使人將往病人所,以枝拂病人,或以花使病人嗅,或以花打病人,是魅即去,病者除差(除癒)。<br />
<br />
(二)增益法<br />
<br />
增益法意譯為:布瑟置迦,乃為增益自身及他人的壽命、福德、智慧的法門。所以,如果我們自身的智慧難以增長、功德難以圓滿,這都是因為自己的福德不具足,因此修習此法以得到準提菩薩的福智圓滿的加持,幫助我們增進福德智慧。<br />
<br />
經中記戴的增益法如下:<br />
<br />
布瑟置迦法者,求延命、官榮、伏藏、富既、聰慧、聞持不忘、藥法成就、金剛杵等成就,或作師子象馬類,以真言加持三相現,隨上中下所求獲果如悉地廣說。欲求持明仙、入阿蘇囉窟,及諸八部鬼神窟求入者皆得,及證地位神通。求二種資糧圓滿,速成無上菩提,名增益法。作此法時,身著黃衣,面向東結跏跌坐,觀本尊黃色,所供養香、花、飲食、果子、燈燭、地等並皆黃色,從月八日至十五日,日三時念誦,夜作護摩。<br />
<br />
真言曰:唵 折隸 主隸 準提<br />
(令某甲若為他人念誦稱彼名字)娑婆訶<br />
<br />
「布瑟置迦法」即是增益法,如果想要祈求延長壽命、官祿榮位、藏伏的寶藏、富裕豐饒,聰明智慧,聞持記憶不會遺忘,成就醫藥法門、金剛杵等,要求得智慧、福德二種資糧圓滿,迅速成就無上菩提,都可修持準提菩薩的增益法。<br />
<br />
【準備】<br />
<br />
1、、修習增益法時,先沐浴清淨,身穿黃色的衣服。<br />
<br />
2、極力準備供品,所供養的香、花、飲食、果子、燈燭(燃芝麻油燈)、地等並皆黃色。<br />
<br />
3、時間:修持的日期最好從每月的八日至十五日。在這八天中專心修持增益法,每天早上八點、中午十二點、下午四點時念誦真言。<br />
<br />
4、修持:面向東方結跏跌坐,觀想黃色的準提菩薩,以喜悅心相應。<br />
<br />
持誦增益真言:唵 折隸 主隸 準提<br />
(令某甲若為他人念誦稱彼名字)娑婆訶<br />
<br />
我們依法修持,祈請黃色準提菩薩的加持護佑,守護我們增益世間、出世間的福德資糧,增長壽命的修法。<br />
<br />
此外,在《七佛俱胝佛母心大準提陀羅尼法》中詳列有準提修法與延長壽命有關的部分略舉於後:<br />
<br />
◎欲持此咒,於十五日夜,清淨澡浴、著清淨衣。面向東方半跏正坐。置鏡在前,隨有香華、清淨求諸物。先當靜心絕思,然後結印印於心上,誦此咒一百八遍。誦此咒時,能使短命眾生還得增壽,加摩羅疾尚得除差,何況餘病,若不消差,無有是處。<br />
<br />
◎短命多病眾生,月十五日夜,燒安悉香,誦咒結印一百八遍。魔鬼、失心、野狐、惡病,皆於鏡中現其本身,殺放隨意更再不來,增壽無量。<br />
<br />
◎此陀羅尼有大勢力,至心誦持必當自證。能令枯樹生華,何況世間果報。若常誦持,水火、刀兵、怨家、毒藥皆不能害。若卒為鬼神傷死,結印誦咒七遍,以印印心皆令卻活。<br />
<br />
◎若人欲長生,於古塔及深山中,或淨房內依鏡為壇,具滿二、四、六十萬遍,青蓮華和安悉香燒。於睡夢中,夢食仙藥或授仙方或於鏡中有五色光,光中有藥,隨意取食,即得長生。<br />
<br />
(三)敬愛法<br />
<br />
敬愛法音譯為「伐施迦羅怒」。修持敬愛法能為自身及他人蒙獲佛菩薩加被或得致眾人愛護。修行者現今修行解脫為業,以菩薩法重,專致一心於道業上。但因往昔未結善緣,致使修行福德資糧難聚、佛法難弘,所以修持此法以得人親睦及敬愛而成就菩薩大行。<br />
<br />
敬愛法中,又可分為折伏悖逆自己,令其隨順的「信伏敬愛」、令世間夫婦互相敬愛的「和合的敬愛」以及鉤召不隨順己心者,令其生起敬愛的「鉤召敬愛」,乃至無明眾生歸命本覺佛果的「悉地敬愛」。<br />
<br />
在《四曼義口訣》中說:「我身、心、理、智、煩惱、菩提,各別鬥諍。解境即心、理即智,煩惱即菩提,色即心,心即色等圓融、無礙義時。無彼此鬥諍。皆和通,是敬愛義也。」<br />
<br />
在《七俱胝佛母所說準提陀羅尼經》中記載了準提菩薩的敬愛法門。經中記載:<br />
<br />
伐施迦羅擎法者,若欲令一切人見者發歡喜心。攝伏鉤召若男、若女、天龍八部、葉叉女及攝伏鬼神,有諸怨敵作不饒益事,皆令迴心歡喜,諸佛護念加持,是名攝召敬愛法。<br />
<br />
作此法者,身著赤衣,面向西。豎二膝並腳名普賢坐,觀本尊及所供養香、花、飲食、果子、燈燭、地等並皆赤色。從十六日至二十三日,日三時念誦,夜作護摩。<br />
<br />
攝召真言曰:唵 折隸 主隸 準提<br />
(令某甲若為他人念誦稱彼名字)娑婆訶<br />
<br />
伐施迦羅擎法即是懷愛法。如果想要令一切看到自己的人生起歡喜心,攝伏鉤召男、女、天龍八部、藥叉女以及攝伏鬼神,有諸多怨敵造作不善的事情。而使之迴心轉意生起歡喜,為諸佛所護念加持,是名為攝召敬愛法。<br />
<br />
【準備】<br />
<br />
1、修持敬愛法時,先淋浴清淨,穿著紅色的衣服。<br />
<br />
2、極力供養上好的香、飲食、果子、燈燭(燃果油燈)及修法場法儘量都為紅色。<br />
<br />
3、時間:修法的日期從十六日至二十三日。每天早上八點、中午十二點、下午四點念誦真言。<br />
<br />
4、修持:身面向西方,坐普賢坐(豎兩膝並腳而坐),觀想紅色的準提菩薩,以歡喜心相應。<br />
<br />
<div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;">
持誦攝召真言:唵 折隸 主隸 準提</div>
(令某甲若為他人念誦稱彼名字)娑婆訶<br />
<br />
<div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;">
(四)降伏法</div>
<br />
<div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;">
降伏法又作調伏法,乃為調伏自身和他人一切煩惱業,及其怨敵惡人等,所修之法。</div>
<div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;">
<br /></div>
修行者因自身煩惱業障的緣故,或因外魔怨敵所擾故。所行菩薩道業艱苦難成,所以修持此調伏法,來積極化解怨敵等災難、除滅自他煩惱的修法。<br />
<br />
修習此法應心住於大悲心,來斷除煩惱妄執。但修持降伏法時要注意:如果以瞋恨心修習此法,則與佛法不相應,更使自身造三惡,反墮三塗苦。<br />
<div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;">
<br /></div>
【準備】<br />
<br />
1、修持降伏法特,先淋浴清淨,穿著青黑色的衣服。<br />
<br />
<div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;">
2、極力供養上好的香、飲食、果子、燈燭(燃芥子油燈)及修法場法儘量都為青黑色。</div>
<br />
3、時間:修法的日期從二十四日至月底。<br />
<br />
4、修持:身面向南方,觀想青黑色的準提菩薩,以忿怒心相應。<br />
<br />
持誦攝召真言:唵 折隸 主隸 準提<br />
(令某甲若為他人念誦稱彼名字)娑婆訶<br />
<br />
◎欲做出世間法,清淨不語,三密相應,印大悲心,面向東,以四個月又四日為一期。<br />
<div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;">
<a href="http://www.bfnn.org/"></a></div>
<div class="separator" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://3.bp.blogspot.com/-YGc1-Uw9700/T55lExmXL2I/AAAAAAAAAuM/m1erIW6qgws/s1600/68ed4eec50c9287479f05564.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; cssfloat: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="400" oda="true" src="http://3.bp.blogspot.com/-YGc1-Uw9700/T55lExmXL2I/AAAAAAAAAuM/m1erIW6qgws/s400/68ed4eec50c9287479f05564.jpg" width="370" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">准提佛母</td></tr>
</tbody></table>
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<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; clear: both; text-align: center;">
<br /></div>沙巴古达佛教会http://www.blogger.com/profile/11711084235152784857noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-941445998384472638.post-23378529729248264832012-02-10T17:54:00.001-08:002012-02-10T18:04:40.263-08:00古达佛教会召开会员大会<span style="font-size:130%;">古達佛教會召開會員大會沈碧琪籲實踐自利利他精神<br /></span><br /><span style="font-size:130%;">古達佛教業於本月五日(星期日)上午十時舉行第九屆(2011-2012)理事會第一次會員大會。 大會除了覆准及檢討去年大會會議記錄外,也接納會務及財務報告。同時,大會也禮請咨詢委員孫家謙及黃維崇居士為新獅頭主持點睛儀式,上述儀式在楊振明及陳奕健師傅指點及協助下順利進行。此外,一共有廿九位會員子女及青少年團員獲得學業成績優良獎勵金。 古達佛教會主席沈碧琪在大會上致詞,感謝全體理事及各小組組員在過去一年來的大力支持,推動各項大小會務,同時也不忘感謝一直陪伴我們,通過不同形式協助本會成長的十方佛友。 沈主席在勉勵詞中說:"人們所祈求的世界和平、社會安寧、經濟穩定等大問題,從佛教的角度切入,都離不開"萬法唯心造"。我們一顆心,對周遭所產生的反應都一一影響我們待人處事的方式,而我們每次呈現的情緒能量就會形成不同的磁場吸引相同心能量的眾生。為此,希望佛友好好利用佛教會這個大家庭所提供的種種共修活動,通過八正道了解世間實相,提升心靈修持,並把這股善能量擴散到身邊的親友,實踐自利利他的精神! 唯有這樣,我們才能時時讓心處在平穩狀態,不隨人事物的慌亂無常而流轉。 趁著新春的到來,祝福佛友都能擁有足夠的清凈心力去面對生命中的一切挑戰,而佛教會則會努力朝向更蓬勃的會務發展,為佛友提供一個舒服如家的學佛道場。</span>沙巴古达佛教会http://www.blogger.com/profile/11711084235152784857noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-941445998384472638.post-86246992656050616372012-02-04T15:49:00.000-08:002012-02-04T15:52:31.120-08:00古達佛教會今早舉行常年會員大會(5/2/2012)<span style="font-size:130%;">古達佛教會將於本月五日(星期日),農曆正月十四日早上十時正,在會所舉行常年會員大會,同時頒發會員子女及青少年會員學業成績優良獎勵金。 會上也將禮請該會諮詢委員兼沙閩佛教基金會秘書長黃維崇居士及孫家謙居士為新獅頭點睛。 上述獅頭由本州青年體育部所送贈,提供予該會青少年多一個有益身心的文化活動。 以下是獎勵金得獎名單: 幼兒園:陳佳陽、陳佳樂、張愷琪。小學組:呂韋縉、黃孝哲、杜欣媛、何文藝、林子翔、杜健齊、林子祺、曾歆嬑、何文曜、黃琰旸、馮惠雯、馮貴峰、呂紋儀、何文蔚、林秋愉、鄭苡卉。中學組:林子傑、黃琰詳、馮貴霖、張寶安、鄭慧琳、黃琰慎、劉素梅、鄔忠業、陳珉翠。大專組:陳勇豐。 古達佛教會主席沈碧琪居士呼籲會員們踴躍出席上述大會,群策群力,商討會務之進展,發揚正信佛教,同時致力於塑造一個和諧與關愛的人間凈土。</span>沙巴古达佛教会http://www.blogger.com/profile/11711084235152784857noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-941445998384472638.post-17129090810074881542012-02-04T15:45:00.000-08:002012-02-04T15:49:01.213-08:00七个积德、改命、改气色的具体方法<span style="font-size:130%;">『七个积德、改命、改气色的具体方法 』<br /><br />经咒之法力是无形的,持诵久之,可以清除本身罪孽。若为他人持诵,久之亦可消除他人之罪孽,使他人获福。经咒之力,可以化解一切横祸凶灾,亦能消除疾厄痛苦,更能转化坎坷之滞运,成为坦顺之途。<br /> <br /> 各种经咒,多数都有佛菩萨的誓愿,持诵的人只要虔诚专心,久而久之,自能感应,佛菩萨自会依照他自己所立的誓愿,来成就持诵人之所求。<br /> <br /> 这里介绍几种既省钱而又简单易做的方法:<br /> <br /> 一、第一个方法:忏悔恶业、持诵经咒<br /><br /> 这是不花分文的最佳法门,无论贫福均能为之。但非有“信心”和“恒心”不可!<br /> <br /> 忏悔恶业、持诵经咒,要有诚心,亦要有信心,更要持之以恒,积月累年,不可中途而废。这样才有效果,持诵越久,效果越大。<br /> <br /> 经咒,是佛菩萨渡世之法船,持诵经咒即是上法船,可由此岸达彼岸。<br /> <br /> 忏悔恶业、经咒之法力,是无形的,持诵久之,可以清除本身罪孽。若为他人持诵,久之亦可消除他人之罪孽,使他人获福。经咒之力,可以化解一切横祸凶灾,亦能消除疾厄痛苦,更能转化坎坷之滞运,成为坦顺之途。<br /> <br /> 各种经咒,多数都有佛菩萨的誓愿,持诵的人只要虔诚专心,久而久之,自能感应,佛菩萨自会依照他自己所立的誓愿,来成就持诵人之所求。<br /> <br /> 例如“大悲咒”,观世音菩萨曾经在释迦牟尼佛祖座前立誓,说:“若诸众生,诵持大悲神咒,堕三恶道者,我誓不成正觉。诵持大悲神咒,若不生诸佛国者,我誓不成正觉。诵持大悲神咒,若不得无量三昧辩才者,我誓不成正觉。诵持大悲神咒,於现在生中,一切所求,若不果遂者,不得为大悲心陀罗尼也。”可见,观音菩萨对大悲咒之誓愿不轻。<br /> <br /> 又例如“准提佛母神咒”,是释迦牟尼佛祖在祇园会上,哀怜末世众生,恶业重、福德薄,容易堕落到恶道轮回之中,故说出此咒给众生诵持。<br /> <br /> 持此咒者,只要每日诚心持念一百遍以上,久之就能消去一切灾难病苦,能增加福寿,每日持斋诵念百遍,念满四十九日,菩萨就派两位神来常常跟随持咒者,暗中护佑,一切灾难不能侵害。若念满九十万遍,可消除一切五逆十恶等重罪。<br /> <br /> 又例如“七佛灭罪真言”,是佛祖为众生消除前世今世之四重五逆重罪而设,使诵持者消除本身罪孽,化解一切恶因恶果。<br /> <br /> 经咒之法力是不可思议的,世人的运途种种阻滞,究其根源是造下了“恶因”之后的报应。而经咒之无穷法力则能够化解种种“恶因”的循环,因而自自然然就能将恶运转化为顺运。这是彻底根治的法门之一。<br /> <br /> 持诵经咒的方法,最好是每日清晨漱洗后,焚香虔诚诵念。(在未有进食之前晕腥五浊之气未染,较为清净)。<br /> <br /> 若家中有供奉神佛者,可在神位前焚香跪念,亦可选择一清净之地焚香跪念,或者到附近佛堂去念。<br /> <br /> 持诵之人暂勿吃牛肉狗肉(食牛犬肉,血口诵经,罪孽深重)。<br /> <br /> 最宜每月十日持斋(每月初一、初八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十。月小改加二十七)。<br /> <br /> 持诵之人,可自己选择一二种经咒,作为长久奉持,不要贪多种。<br /> <br /> 念时心静气和,双手合掌,垂目专心不要贪快,可小声念,亦可默念,自己一面静念,一面要静听,将自己所念一句一句听回心中,做到“出口、入耳、印心”。<br /> <br /> 如此久之,咒力印心,速获感应。念完之后精神爽利,心中充满祥和之气,情绪特别开朗愉快。<br /> <br /> 注意念时要尽量排除杂念,初持诵之人,定力不足,杂念纷纷。要逐步训练自己,日久自能达到“心咒合一”。如果是“有口无心”或“口是心非”的念诵,喊破喉咙也不会得到丝毫效果的。<br /> <br /> 经咒有《金刚经》、《阿弥陀经》、《心经》、《观世音菩萨普门品》、《千手千眼观世音菩萨大悲心陀罗尼》、《地藏菩萨本愿经》、《太上感应篇》、《关帝觉世经》及《文昌帝君阴骘文》、《七佛灭罪真言》、《准提佛母神咒》、《往生咒》、《六字大明咒》等等,皆可选诵。<br /> <br /> 二、第二个方法:放生。<br /> <br /> 除了持诵经咒之外,放生亦是积德造福的好方法。<br /> <br /> 世人为求享受口腹美味,极尽杀烹之能事。仅香港一地,每天在屠房及厨房内杀害的六畜牛、猪、羊、鸡、鸭、鹅和海鲜、鱼、虾、蟹、蚬、蚝、螺、蚌,及至乳鸽、鹌鹑、蛇、鱼等等,其数以亿计。<br /> <br /> 使整个香港充满杀机和戾气,这无数的受害生灵怨气,日积月累,无形中会给人类带来祸害。愿云禅师戒杀诗中有云:“欲知世上刀兵劫,但听屠门夜半声。”由此可知世人每日都在制造罪孽。现代的医学家已经证实到,多吃肉类会给人带来种种疾病,多吃海鲜的人很容易染上各种奇异难治的怪疾。<br /> <br /> 这些事实是从有形有物的科学研究中得出来的,而存在於无形中的种种果报因素,尚未得到科学证实的仍占绝大多数,在偏重物质享受的现代社会,人们对此早已麻木不仁,这是人类可悲可悯的一面。<br /> <br /> 但如果有人能注意到人类在这方面的罪戾,你就会渐渐有所觉悟和反省:六畜动物亦是有灵性有灵魂的生命,人类为什麼要“弱肉强食”呢?难道它们真的生来就应该给人烹宰的吗?它们就没有属於自己的自然生活规律吗?<br /> <br /> 人类不吃它们的血肉就不能生存吗?人类是以这种残忍血腥的行为来成为“万物之灵”的吗?<br /> <br /> 从六畜动物在被宰杀时的种种痛苦挣扎惨状中,已足以证实它们的灵魂对人类的怨恨,亦足以证实人类的残忍。相反来说,假若有人能使它们死里逃生,给予它们一条自然生活的生路,它们的内心将会充满感谢,而亦足以显示出人的仁慈美德!<br /> <br /> 因此,注重积德种福的人就在这方面下功夫——放生!<br /> <br /> 放生不仅是给动物死里逃生机会,在冥冥中也为自己本身安排了一条“绝处逢生”之路。在消罪解孽和积善种福方面来说,其无形的功果更是不可估量的,尤其对於患有顽病怪疾,或求寿求子求健康之人士来说,“放生”更为重要。<br /> <br /> 放生应注意的事项,如属於咸水的海鲜鱼类,则应该放回海中。如属於淡水的鱼类则应放到水塘中。鸟雀应到山林中去放。以使它们回到适应生活的大自然中去。<br /> <br /> 要常放,最好长期放,或许愿每月若干。又或许愿放生若干为一愿,不限时间,越早完成越好,完成一愿后再又继续。像袁了凡许若干善愿以求某事达成一样。<br /> <br /> 放生并不须要花很多的钱,如果经济不富有的话,可用“积沙成塔”之方法,每日积蓄三元或五元,则每月亦可积到九十元至百五十元放生款,但要专款专用,要有恒心和信心。<br /> <br /> 三、第三个方法:发愿吃素<br /> <br /> 这又是一个不用花钱的好方法,但港地不一定每个人都能做到。视各人的职业和处境而异,亦视各人的意志及克服力之强弱而定。<br /> <br /> 发愿吃素不一定是要终生吃素,可根据自己本身的处境来决定吃素的时间长短,有的百日,有的半年,或一年、三年、五年、十年不等。又要视本身所许之愿力大小,所求成就之事情大小而定。譬如,在姻缘方面挫折太多的人,辗转阻滞,一直得不到成就。可根据自己的处境发愿吃素二年或三年,以此功德成就美满良缘。<br /> <br /> 又如在事业方面一直受到挫折的人,可发愿吃素三年或五年,以此功德求事业稳定平顺。发愿吃素者最好亲自到佛堂或寺庵之地,事前沐浴斋戒,诚心而隆重其事,跪在菩萨或佛祖像前誓愿,以求成就某事。不一定要呈疏文,但以一心之诚,自可感应到诸佛菩萨。<br /> <br /> 发愿者要说到做到,切忌破戒,否则罪恶更深。<br /> <br /> 发愿者亦切忌杀生,发愿求事切忌求邪事。<br /> <br /> 如求姻缘切忌求邪缘,求事业者切忌求发大财,更切忌求股票炒金及赌博等不劳而获之财利。<br /> <br /> 四、第四个方法:直接施济孤贫<br /><br /> 这个方法虽然须付出财物,但不一定就要很多,可量力而为,种无量之福。<br /> <br /> 我们时常可在报纸上看到报社呼吁市民义解善囊的新闻:或某某地某某人因意外死亡而造成全家老幼顿失生计之悲惨;又或某某人年老伤残无依而致乞卧街头,受饥寒风雨之苦;又或某某人长年卧病不起,六亲无靠,两餐不继,贫病交迫,苦不堪言。<br /> <br /> 诸如此类之凄惨悲剧常常会在现实生活中的人群里上演,稍有同情心的人看到或听到这些悲剧时都会由内心感到悲哀和怜悯。因此,不少慈善人士义解善囊,汇款由报社转交到孤贫者的手中,这些慈善人士正在广种福田!为自己之将来种下无量无边之福!<br /> <br /> 前章已经说过,种“福德”之大小并非视“善款”之多寡来衡量的,而是视“出心”之深浅来衡量的,因此,善款之付出,可量力而为。只要种福者时时培养这种慈悲心,不放过每一个行善的机会,善款之多寡不拘,量力为之,则福德之功不可量矣。<br /> <br /> 如果有时间的话,最好是亲自将善款交到孤贫者手中,可按照报纸上所载之地址前往探访。经过亲自目睹他人之凄惨境况,更能培养自己的慈悲心,这慈悲心肠便是菩萨心肠!捐善款时不要留下自己的姓名,施恩不图报,免得受惠者耿耿於怀,这是“无相布施”,功德更大。<br /> <br /> 五、第五个方法:探访老人院。<br /> <br /> 这个方法最好是由数人组成一个小组。每人善款不拘多寡,量力自便,将善款全部买食品,如水果、饼乾、奶粉、日用品等,然后送到老人院,分给老人。<br /> <br /> 老人院(或安老院、护理院)里的老人,多数是六亲无靠,孤独无依,更不少是身患疾病的,内心的寂寞和悲哀是可想而知的。她(他)们需要亲情、温暖和照顾。<br /> <br /> 由於人体筋骨气血的衰老退化,她(他)们手脚不灵活,行动、穿衣、饮食等种种不便。尤其是“护理院”里的老人,大多数是病人,穿衣参差不齐或倒翻,须人帮忙,饮水喝汤流出嘴角,流湿衫襟,须人照顾,尤其是心灵上的寂寞和悲哀,更加需要得到温暖的慰问。因此,探访慰问老人是无量的善德,可种无量之福田。<br /> <br /> 如果你有探访老人的经历,在分送礼品食物之时,见到她(他)们蹒跚前来,用颤抖的双手接过食品,两眼噙著感动的泪花,面露笑容,有的迫不及待用颤抖的手剥开果皮,将果肉放进脱落牙齿的嘴峇里。目睹这些喜悦的镜头,在分享老人的欢乐之余,你将体会到自己的善举有多伟大。<br /> <br /> 六、第六个方法:探访孤儿院。<br /> <br /> 独自一人或数人同行皆可。携带物品范围较广,食品、玩具、衣物、益智儿童读物等等,在探访时间内前往,分给孤儿。<br /> <br /> 孤儿们失去了父母的扶养,得不到普通儿童所拥有的母爱和家庭温暖,生下来就饱尝孤苦伶仃的辛酸,在童稚的心灵上受到了永难平复的创伤,他们的境遇是人生一大不幸。他们需要母爱般的怀抱,心灵上的安慰和良好的教育。<br /> <br /> 我们用一些物质上的施舍,加上一颗“爱心”,使孤儿们得到心灵上所需要的温暖,在无形中已经种下了福因。<br /> <br /> 感受著孤儿们的欢笑和自己心灵上的快乐,不是种福的最好引证吗?<br /> <br /> 七、第七个方法:捐印经书善书。<br /> <br /> 经书善书是诸佛菩萨济世渡人、救苦消灾的苦海慈航。推动经书善书的传播流行,是宣扬诸佛菩萨的慈悲心肠,其功德是无量无边的。因此,捐印经书善书是广种福田的最佳方法之一。<br /> <br /> 经书善书宣扬因果报应,能抑制人类的作恶心理和行动,能使恶人循规蹈矩,使社会减少罪恶。又能鼓励人们增加友善的信念,互相让步和忍耐,增进社会祥和的气氛。<br /> <br /> 所以,有心行善积德之士,是不会轻易疏忽这个最佳机会的。<br /> <br /> 捐印的数量又要视各人的经济环境,但是,一切善行的深浅绝不是用金钱来衡量的,而是以“出心”的深浅作为准绳。“出心”即是“发心”,发什麼心?慈悲心,菩萨心是也。</span>沙巴古达佛教会http://www.blogger.com/profile/11711084235152784857noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-941445998384472638.post-35528335554354813912012-01-20T19:56:00.000-08:002012-01-20T20:06:31.741-08:00恭喜發財<a href="http://4.bp.blogspot.com/--4IhG7AqTuA/Txo4IXHmyLI/AAAAAAAAAts/yZNARUfCuy0/s1600/5384d7c6d626d478e8f45e38973bb1ec.gif"><img style="TEXT-ALIGN: center; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 240px; DISPLAY: block; HEIGHT: 320px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5699929994686810290" border="0" alt="" src="http://4.bp.blogspot.com/--4IhG7AqTuA/Txo4IXHmyLI/AAAAAAAAAts/yZNARUfCuy0/s320/5384d7c6d626d478e8f45e38973bb1ec.gif" /></a><br /><br /><br /><div><strong>財富由布施福業而來 --海濤法師開示</strong><br /><br /><span style="font-size:130%;">相傳,在印度的窮人們會供奉「功德天」這位女神以祈求財富。有一個窮人每天都誠心誠意地供養功德天,終於有一天得到了感應!他看到功德天進了自己家門,連忙滿心歡喜地上前迎接招待。但與此同時,有另外一位長得又黑又醜的女人也要跟著進他的家門,他覺得非常奇怪,便想把這個女人趕走。 結果這位黑女人便開口說:「我是功德天的妹妹,我們姐妹總是同時出現,不會分離的!你既然感應到她現身,我就一定會跟著來。她負責給予你財富,我則負責來銷散你的積財,錢財有積聚就會銷散,這是必然的現象!」這則故事,正說明了「積聚皆銷散」的無常法則。... 世上一切財富都是無常的,財來財去的過程或快或慢,但總沒有永遠不變的財富。積聚的財物變成不動產也好,存入銀行也好,都無法保證它永久不會損失或銷散。佛經上說,世間的財富是五家所共有——水災、火災、盜匪、惡王、不肖子孫。縱使錢賺得再多,也無法預料無常意外何時會發生。 既然錢財終究會變動、會銷散,那麼,如何將擁有的財富作最有意義的運用,才是擁有財富者最重要的思考課題!因此,佛教的財富觀相當強調「布施」的觀念,如果因為害怕錢財銷散,而死守著而不加以運用,即使有再多錢財也是毫無意義。 要知道,現世能有聚財、致富的機緣,無非都是過去世累積的善行,如:布施功德等等所致;如果沒有好好把握這些「資本」去修福積德,浪費了為未來世造善業的大好機會,實在是非常可惜的事! 在佛教裡,有著種福田的觀念。而布施錢財,正是種福田最好的方法之一──以慈悲心救濟病者、貧窮、孤老、流浪動物等等,或以慈悲心去建設、造作有利於大眾的公共福利事業,叫做「悲田」;而護持佛教、尊重人倫師道,以恭敬心供養三寶、父母、師長等,叫做「敬田」。布施如播種,你不布施,怎能有收成?為善能得善果,布施也必得福報! 佛教並不認為擁有錢財是不正當的事,相反的,擁有錢財,有時也更有能力造大事業、為群眾謀福。世尊鼓勵在家人以正確無誤的心態來看待賺取金錢、擁有財富的需求,為的是使在家人不貪著物質享受,而在賺取生計的同時,也能累功積德,修學佛法。錢財並不是罪惡,只要能了解它無常聚散的本質,好好去使用它而不是被執著其上、被它所繫縛,則這些世間財即具有正向意義。因此我們可以看到佛教裡也有一些求財、致富的法門,正是這個道理。 因此,一般人該以怎樣的心態來求財呢?經上說:「正命有二:求財以道,不貪苟得;不詐怠心於人。是為世間正命。」這裡所說的「正命」,正是佛教徒求財時最重要的「合法」前提──不以直接或間接傷害眾生的事以求財,其營生事業必須合乎佛陀的教法(包含戒律)。凡是非法得來的錢財,無論出於什麼良好的動機,都是造業。人不能不依財物而生活,但錢財的獲得,必須要如法如律,這才是以正業、正命獲得財富的生活。 《阿那律八念經》以及《大寶積經》裡也說:「菩薩摩訶薩無有不正求財而行布施。」有越多財富,當然就越方便去做大布施、行大善事,但很重要的一點,就是這些財富都必須是以正當方式去得到的,用非法的手段得財,不僅種下惡因,更是糟蹋了自己的福業。所以佛說:「如法求財,不以非法。」在經典裡,佛陀開示有關在家居士的財富觀念,大致有四個理財的準則:一、少欲、知足。二、善盡照顧家庭責任、社會義務。三、必須布施、供養。四、用於資生(購買賺錢的工具、材料)以及儲蓄。若能依上述方法處理財富,家居生活必能安定富足,也才能使今生與來世遠離窮苦,資財不虞匱乏,而能專志修行、繼續累積善業,為自己累積成佛的福德資糧。 世間種種財物皆有聚散,不必太執著其上;但行善、布施、修行所得的功德法財,卻是永不退失。這才是我們應該盡全心全力去追求的真正財富!</span></div>沙巴古达佛教会http://www.blogger.com/profile/11711084235152784857noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-941445998384472638.post-76904037088163858802012-01-04T19:34:00.000-08:002012-01-04T19:48:38.192-08:00古达佛教会圆满举办“青少年心灵成长营”<a href="http://3.bp.blogspot.com/-1rFNqqmTiHM/TwUdF6vAmmI/AAAAAAAAAtU/W7zpiBpJA9E/s1600/CCF20120105_00000.jpg"><img style="TEXT-ALIGN: center; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 320px; DISPLAY: block; HEIGHT: 246px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5693989291382839906" border="0" alt="" src="http://3.bp.blogspot.com/-1rFNqqmTiHM/TwUdF6vAmmI/AAAAAAAAAtU/W7zpiBpJA9E/s320/CCF20120105_00000.jpg" /></a> <br /><div><br /><div><br /><div><span style="font-size:130%;">古達佛教會青少年團經已於十二月廿八日至卅日,在佛教會會所成功舉辦三天兩夜的二零一一「青少年心靈成長營」。此項主題為「學佛真好」的青少生活營獲得五十位來自古達本區、斗亞蘭寂靜禪林以及亞庇慈音寺的青少年報名參加。 上述心靈成長營的宗教導師是來自檳城蓮花精舍的釋開順法師。法師為學員們講解的講題分別是《學佛行儀》、《學習放下》、《六度萬行》、以及《初升的太陽(懺悔的力量)》。 法師說法生動、深入淺出、幽默風趣,不時引起哄堂大笑開發人深省。同時,法師還帶領「從電影看人生」一堂電影教育課,進一步引導青少為自己的人生觀作出省思。 籌委會也特別策劃一項「走入社會」活動,讓學員們參加,旨在讓學員們有適應社會的生存力,其任務包括了如何有計劃地用錢、到銀行、郵政局及消防局去完成各項任務。最後學員們還要進行社區關懷活動,大家都法喜充滿。 籌會主席張寶俊同學在卅日下午二時的閉營典禮中,至誠感謝釋開順法師的悉心教導,諮詢委員黃維崇居士、古達組教會全體理事、籌委同仁、指導青少團主辦生活營,讓大家得益不淺。 團營嘉賓黃維崇居士在主持閉營典禮上說,由古達佛教會主辦,三天兩夜的「青少年心靈成長營」,已經進入尾聲。共有四十五位來自沙巴西海岸各地的青少年學員參加這次的營隊。除了感謝各位學員踴躍報名參加,也非常感恩釋開順法師擔任營隊的導師,古達佛教會兄弟姐妹們上下一心的籌備這次的活動.還有勞苦功高的正、副營長靜修和浴珊。 他說,這幾天觀察到各位同學都很認真的投入活動,法喜充滿,心裡感到非常高興。各位同學從小就有機會學佛,這是你們的福報,希望你們要珍惜,同時也要把所學到的應用在生活中.時時刻刻提醒自己要做個有用的人,畢竟人生有幾個十年?我們要做有意義的事,才不會白白浪費這一生。 他代表主辦當局感謝聯邦交通部贊助這次的活動,並以一顆歡喜的心宣佈「二零一一青少年心靈成長營」圓滿閉幕。阿彌陀佛! 過後,副主席陳鳳瑩居士、理事鄭必燕居士、諮詣委員黃維崇居士以及法師受邀主持各項獎項頒獎禮。學員們更在閉營典禮上呈獻各項才藝表演娛樂大眾。 上述心靈成長營的學員都一致讚嘆營會的成功,大家都將法師傳誦的人生觀各句背得朗朗上口,影響深遠,其中有:「人生有幾個十年?一定要做有意義的事」、「自愛是對父母最大的孝順」、「人辱罵我,我不生氣就是第一名」、「別人如何對你不是最重要的、重要的是你的反應」等等。 </span></div></div></div>沙巴古达佛教会http://www.blogger.com/profile/11711084235152784857noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-941445998384472638.post-89475248224610307492011-12-24T03:31:00.000-08:002011-12-27T23:53:07.886-08:002011青少年心灵成长营<a href="http://3.bp.blogspot.com/-fqfYXt0oXbU/TvrKXQhh5QI/AAAAAAAAAsw/UR5_QWRYqCk/s1600/6666.bmp"></a><br /><br /><div><img style="TEXT-ALIGN: center; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 320px; DISPLAY: block; HEIGHT: 138px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5689656892589897538" border="0" alt="" src="http://4.bp.blogspot.com/-SR6Bf2DIuM0/TvW4zHisd0I/AAAAAAAAAsk/rCXkY8TDhHQ/s320/Banner%255B1%255D.jpg" /><a href="http://3.bp.blogspot.com/-fqfYXt0oXbU/TvrKXQhh5QI/AAAAAAAAAsw/UR5_QWRYqCk/s1600/6666.bmp"><img style="TEXT-ALIGN: center; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 320px; DISPLAY: block; HEIGHT: 317px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5691083580057445634" border="0" alt="" src="http://3.bp.blogspot.com/-fqfYXt0oXbU/TvrKXQhh5QI/AAAAAAAAAsw/UR5_QWRYqCk/s320/6666.bmp" /></a> <br /><div><br /><br /><div></div></div></div>沙巴古达佛教会http://www.blogger.com/profile/11711084235152784857noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-941445998384472638.post-59636568533010606202011-11-20T05:43:00.000-08:002011-11-20T05:55:10.371-08:002012年全州佛陀日参赛章程<a href="http://2.bp.blogspot.com/-jAJzbzaWgdU/TskGmo_seiI/AAAAAAAAAsM/ojs_-oFSnPo/s1600/CCF20111120_00007.jpg"><img style="TEXT-ALIGN: center; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 246px; DISPLAY: block; HEIGHT: 320px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5677076066186590754" border="0" alt="" src="http://2.bp.blogspot.com/-jAJzbzaWgdU/TskGmo_seiI/AAAAAAAAAsM/ojs_-oFSnPo/s320/CCF20111120_00007.jpg" /></a><br /><br /><div><a href="http://3.bp.blogspot.com/--P_jeS3uJ10/TskGmVO6-3I/AAAAAAAAAsA/JNZ8uK3eNEc/s1600/CCF20111120_00006.jpg"><img style="TEXT-ALIGN: center; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 246px; DISPLAY: block; HEIGHT: 320px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5677076060881746802" border="0" alt="" src="http://3.bp.blogspot.com/--P_jeS3uJ10/TskGmVO6-3I/AAAAAAAAAsA/JNZ8uK3eNEc/s320/CCF20111120_00006.jpg" /></a><br /><br /><br /><br /><div></div></div>沙巴古达佛教会http://www.blogger.com/profile/11711084235152784857noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-941445998384472638.post-40626393375522620772011-11-20T04:56:00.000-08:002011-11-20T05:04:44.375-08:00古达佛教会访寂静禅林<a href="http://3.bp.blogspot.com/-EtYdioSuxu0/Tsj6F4HpmuI/AAAAAAAAArc/dsIMdSsL3rg/s1600/CCF20111120_00001.jpg"><img style="TEXT-ALIGN: center; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 246px; DISPLAY: block; HEIGHT: 320px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5677062309171272418" border="0" alt="" src="http://3.bp.blogspot.com/-EtYdioSuxu0/Tsj6F4HpmuI/AAAAAAAAArc/dsIMdSsL3rg/s320/CCF20111120_00001.jpg" /></a> <span style="font-size:130%;">古達佛教會菩提兒童班與青少團訪寂靜禪林進行教學交流<br /></span><br /><span style="font-size:130%;">每年年杪,古達佛教會教育組都特別安排菩提兒童班及青少年團學員進行家庭日,今年則安排於本月十二日至十三日前往斗亞蘭寂靜禪林拜見法師,並於十三日早上九時至十一時進行兒童班教學交流活動。 古達佛教會一行五十三人在古達佛教會諮詢委員黃維崇及主席沈碧琪居士的帶領,前往寂靜禪林小住,並於十二日晚上拜見禪林監院泉平法師,聆聽開示,接受祝福,佛友們在法師的安排下到處參觀,包括參訪「沙巴樂住」、「業處禪堂」及「山林小徑」。 十三日早上彼等受到禪林兒童班導師,家長及兒童班學員的熱情招待,並由陳鳳瑩老師帶領青少及兒童們進行康樂,佛曲及佛學課的交流活動。 另外,愛心媽媽團則親自下廚供僧,個個法喜充滿。 席上禪孝法師受邀致詞,並給予祝福語。法師非常讚嘆此次的活動,並稱佛教團體應該常進行教學上的交流。這不僅能促進兩地兒童班導師,家長與學員的情誼,更能提升佛學班的教學技,巧達致互相勉勵的作用。法師也勉勵青少及兒童班學員要好好學習,不要辜負老師對大家的期望,做一個知足感恩,惜福的好孩子!</span> <br /><div></div>沙巴古达佛教会http://www.blogger.com/profile/11711084235152784857noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-941445998384472638.post-79016285154120121242011-10-26T04:13:00.000-07:002011-10-26T04:20:36.938-07:00古達佛教會下月五日起舉辦沙閩兒童佛學班師資培訓營<a href="http://3.bp.blogspot.com/-ue1Qoe0-HrI/Tqfr5O813DI/AAAAAAAAAqs/MS7G872sgqM/s1600/Banner%25252036%252520x%25252096%255B1%255D.jpg"><img style="TEXT-ALIGN: center; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 320px; DISPLAY: block; HEIGHT: 120px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5667758024567413810" border="0" alt="" src="http://3.bp.blogspot.com/-ue1Qoe0-HrI/Tqfr5O813DI/AAAAAAAAAqs/MS7G872sgqM/s320/Banner%25252036%252520x%25252096%255B1%255D.jpg" /></a> <span style="font-size:130%;">爲了培訓兒童佛學班師資,提高現代兒童班的素質及品質管理,並契合現代的教育需求,由馬佛青沙州聯委會主催、古達佛教會主辦的"2011年沙閩兒童佛學班師資培訓營"定於十一月五日至六日(星期六、日),在古達麗雅酒店舉行。 佛教兒童肩負了佛教的未來和力量,不能再停留於以往的傳統教學模式。為此,,馬佛青總會教育委員會特別安排五位來自西馬學識豐富的講師擔任課程主講人,彼等將配合新佛學課本給予大家教學上的新構思。講師團的五位成員為施冰清老師、劉燕兒老師、陳進行老師、顏志偉律師與羅旭斌老師。 截至十月廿日為止,主辦當局一共收到州內各地五十七份報名表格,反應熱烈,為恐有所遺漏,特將已報名的學員名單摘錄如下: 古達佛教會:顏麗萍、王治龍、鄭必燕、鄔碧香、林可欣、蔡誼蕓、羅慧燕、羅慧貞。納閩佛教會:陳雪倩、李玥菱、林秋柔、謝斯恩、邱士祥、陳燕琴、陳怡志、邱友悡、蕭偉強、卓秀鳳、管雲華、尤群燕。 根地咬廣濟寺:范瑜倩、伍淑雯、劉晨思、林嘉倫、謝麗芬、劉芷萱、蔡嘉健。亞庇慈音寺:許吉廷、莊孔堃、許舜量、黎民康、林寺亮、蔡豐真、林石蓉。寂靜禪林:釋禪孝法師、黃麗凌、李玉燕、凌小燕。仙本那普明寺:謝迪妤、戴麗蓉、張秀孟、葉彩芬。山打根佛教會:戴欣怡、沈佩汶、石世賢、洪翠玲。斗湖佛光寺:葉楚文、廖佩琳、鄧潔文、彭秋嫻、鄔麗蘭。普陀寺育慈幼教:沈狄楓、何慧雲。斗湖佛教會:張琇雯、李依娜。拿篤佛教會:黃鳳儀、陳淑卿。 名單若有遺漏或欲詢問詳情,敬請聯絡主辦當局陳鳳瑩居士(0128433668)或林可欣居士(0198992811)。主辦當局呼籲學員們於十一月五日中午一時卅分之前到酒店報到。同時盡可能攜帶電腦。另外,主辦當局將以今年全州佛陀日慶典綠色恤衫為營衣,若欲訂購可接洽管雲華居士(0198678138)。</span>沙巴古达佛教会http://www.blogger.com/profile/11711084235152784857noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-941445998384472638.post-58711844689606072192011-10-10T18:48:00.000-07:002011-10-10T19:01:39.021-07:00如法行布施,杜绝假和尚<a href="http://1.bp.blogspot.com/-Jw_NHPW3T-Q/TpOizS2ajhI/AAAAAAAAAqg/C-yZUOFQqU8/s1600/CCF20111011_00000.jpg"><img style="TEXT-ALIGN: center; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 246px; DISPLAY: block; HEIGHT: 320px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5662048158651944466" border="0" alt="" src="http://1.bp.blogspot.com/-Jw_NHPW3T-Q/TpOizS2ajhI/AAAAAAAAAqg/C-yZUOFQqU8/s320/CCF20111011_00000.jpg" /></a><br /><br /><div></div>沙巴古达佛教会http://www.blogger.com/profile/11711084235152784857noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-941445998384472638.post-24612828982492152782011-10-08T09:14:00.000-07:002011-10-08T23:30:34.974-07:00古達佛教會青年組成功舉辦2011護法行<div><br /><br /><div><img style="TEXT-ALIGN: center; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 320px; DISPLAY: block; HEIGHT: 213px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5661369465019102978" border="0" alt="" src="http://4.bp.blogspot.com/-zKiCDjBvfYM/TpE5iIC09wI/AAAAAAAAAp4/qxZsRnuZR8E/s320/DSC_8572.JPG" /><img style="TEXT-ALIGN: center; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 320px; DISPLAY: block; HEIGHT: 213px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5661370750279020882" border="0" alt="" src="http://1.bp.blogspot.com/-kVu3ijsYf3k/TpE6s8Aq8VI/AAAAAAAAAqA/QjU_2MouKVo/s320/DSC_8575.JPG" /><img style="TEXT-ALIGN: center; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 320px; DISPLAY: block; HEIGHT: 213px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5661372247333785298" border="0" alt="" src="http://1.bp.blogspot.com/-GjBt1YhH1Pg/TpE8EE-VztI/AAAAAAAAAqI/xJGCgCp0HJA/s320/DSC_8580.JPG" /> <img style="TEXT-ALIGN: center; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 320px; DISPLAY: block; HEIGHT: 213px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5661374071137325042" border="0" alt="" src="http://3.bp.blogspot.com/-u2vaS0u8PVE/TpE9uPK_T_I/AAAAAAAAAqQ/4L1dCnnd3Ew/s320/DSC_8649.JPG" /> <img style="TEXT-ALIGN: center; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 320px; DISPLAY: block; HEIGHT: 213px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5661375339664328818" border="0" alt="" src="http://1.bp.blogspot.com/-zqBijQ7Bu5E/TpE-4EzZSHI/AAAAAAAAAqY/8dUHYHaYuK8/s320/DSC_8652.JPG" /> <br /><div><br /><div><span style="font-size:130%;">為了配合馬佛青每三至四年一次的"護法行",古達佛教會青年組經已在十月二日(星期日)早上七時成功舉辦2011護法行─"一步一願行"。 佛教青年運動要有良好的機緣配合和資源,才能取得良好的效果。就像播下的種子,必須有陽光,空氣和水的滋養才能長大,開花結果一樣。此項活動籌委會主席陳宇峰居士帶領一群青年籌辦此活動,同時旨在促進社會和諧、交流與聯繫,並大力推動健康身心活動。 當天早晨朝陽溫和,使到約百名男女老少參加徒步者步行得不炎熱。馬佛青沙州聯委會主席范瑜倩居士在古達佛教會主席沈碧琪、副主席陳鳳瑩,以及沙州2011護法行籌委會主席楊展之居士陪同下主持揮旗禮。 上述活動分為A組路線:(男生組)從學校區山路穿越至舊市區、運動場、海旁大道再繞回佛教會約六公里。B組路線特為女士及小孩所設,路途約有四公里遠。值得一提的是也有許多愛好徒步的非佛教徒也大力支持此項活動,令人感動。 沈碧琪主席在致詞中感謝遠道而來的范瑜倩加強交流與凝聚力,一起推動大馬佛教,更積極為法為教為眾生而奉獻,凈化社會。 范瑜倩居士在致詞中,恭賀古達佛教會青年組的承擔力,這也是本州第一個在本區主辦護法行的單位。這不僅能在本區落實護法行的宗旨,更能培訓護法愛教的精神。同時,跟着一大群人行走約四英里的樂趣無窮,能暫時卸下生活重擔,一同步行出汗讓人精神舒爽!身心愉快! 范居士同時歡迎佛友們踴躍參與十二月四日在根地咬舉行的沙閩2011護法行─"一步一願行",傳火炬步行活動。屆時與州內馬佛青屬下團體佛友相聚,必有一番盛況! 最後,沈碧琪、范瑜倩、楊展文及陳宇峰分別頒獎給男子組,女子組的冠,亞,季軍及五份優勝獎。頒獎儀式過後,大家歡喜誦經並回向給法界眾生。 徒步比賽成績如下: 男子組-冠軍:鄔希賢,亞軍:張寶俊,季軍:王治龍。優勝:謝寶倫、楊東成、鄭宇弘、李漢勇、李俊安。 女子兒童組-冠軍:關子杰、亞軍:劉賜安,季軍:洪偉頌。優勝:陳珉翠、張裕菁、黃琰晹、李忠偉、許玉蓉。<br /></span></div></div></div></div>沙巴古达佛教会http://www.blogger.com/profile/11711084235152784857noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-941445998384472638.post-60356805683166371812011-09-29T04:39:00.000-07:002011-09-29T04:44:45.300-07:00欢迎出席林艾霖居士佛学讲座<a href="http://4.bp.blogspot.com/-HzxLDUbr1Jg/ToRZLimjcoI/AAAAAAAAApw/uR16g4xnbsI/s1600/CCF20110929_00000.jpg"><img style="TEXT-ALIGN: center; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 246px; DISPLAY: block; HEIGHT: 320px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5657745086686130818" border="0" alt="" src="http://4.bp.blogspot.com/-HzxLDUbr1Jg/ToRZLimjcoI/AAAAAAAAApw/uR16g4xnbsI/s320/CCF20110929_00000.jpg" /></a><br /><br /><div></div>沙巴古达佛教会http://www.blogger.com/profile/11711084235152784857noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-941445998384472638.post-28698074672342863162011-09-29T04:28:00.000-07:002011-09-29T04:32:12.768-07:00古达佛教会欢庆中秋节<a href="http://1.bp.blogspot.com/-Jr-xgobhduk/ToRWno3EhnI/AAAAAAAAApo/Kzf5xb-fM-I/s1600/CCF20110929_00004.jpg"><img style="TEXT-ALIGN: center; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 246px; DISPLAY: block; HEIGHT: 320px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5657742270867474034" border="0" alt="" src="http://1.bp.blogspot.com/-Jr-xgobhduk/ToRWno3EhnI/AAAAAAAAApo/Kzf5xb-fM-I/s320/CCF20110929_00004.jpg" /></a><br /><br /><div></div>沙巴古达佛教会http://www.blogger.com/profile/11711084235152784857noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-941445998384472638.post-83327998014599099132011-09-29T04:20:00.000-07:002011-09-29T04:27:38.969-07:00行真布施,杜绝假和尚!<a href="http://4.bp.blogspot.com/-K-a5xr-fqhc/ToRVH2EWxpI/AAAAAAAAApg/PJfXB_RJRRk/s1600/CCF20110929_00003.jpg"><img style="TEXT-ALIGN: center; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 246px; DISPLAY: block; HEIGHT: 320px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5657740625145415314" border="0" alt="" src="http://4.bp.blogspot.com/-K-a5xr-fqhc/ToRVH2EWxpI/AAAAAAAAApg/PJfXB_RJRRk/s320/CCF20110929_00003.jpg" /></a><br /><br /><div></div>沙巴古达佛教会http://www.blogger.com/profile/11711084235152784857noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-941445998384472638.post-35170167113821270772011-08-26T21:04:00.000-07:002011-08-26T21:49:07.889-07:00古達佛教會教育組成功舉辦佛曲影畫投影設計賽成果展<span style="font-size:130%;"></span><a href="http://2.bp.blogspot.com/-ROL38aOgGIQ/Tlh3DcNaD9I/AAAAAAAAApY/4n9ZkUp-jQo/s1600/Presentation2.jpg"><img style="TEXT-ALIGN: center; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 320px; DISPLAY: block; HEIGHT: 240px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5645393033904656338" border="0" alt="" src="http://2.bp.blogspot.com/-ROL38aOgGIQ/Tlh3DcNaD9I/AAAAAAAAApY/4n9ZkUp-jQo/s320/Presentation2.jpg" /></a>
<br /><div><span style="font-size:130%;">為了提升青少年對科技的掌握與應用,古達佛教會教育組業於八月十三日(星期六)晚上,舉辦佛曲影畫投影設計比賽成果展(佛曲Power Point)。通過此項活動,希望能讓青少年在忙碌的學業之餘,以佛曲洗滌心靈,感受大自然生活中的真、善、美。 配合上述比賽,教育組特於一個月前在古達Unicon電腦學習中心安排了兩堂課,並請蔡國明老師教導青少製作影畫,從中學習並寓意于情,品味佛曲中的人生韵味。此次投影設計主要從《吟唱大自然》專輯中選曲,並邀請諮詢委員黃維崇、主席沈碧琪及蔡國明老師擔任評判。 以下為五份成果展的優勝獎組合: 林子祺(麻雀與老鷹)、林子杰與陳漢偉(魚兒水中游)、羅美珊與黃琰祥(麻雀與老鷹)、周立智與王俊憲(魚兒水中游)、以及羅國彬與林顯達(勤勞的太陽)。 蔡國明老師讚賞青少年即學即用,其中不乏有創意的作品,令人心生歡喜。評判以創意卅巴仙、設計四十巴仙以及配圖卅巴仙作為評分準則。他希望青少年要善於利用科技進行有益身心的活動,奉獻自己、服務他人。
<br /></span></div>
<br />沙巴古达佛教会http://www.blogger.com/profile/11711084235152784857noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-941445998384472638.post-74351495928974002152011-08-24T17:06:00.000-07:002011-08-24T18:05:42.558-07:00共修与独修<a href="http://1.bp.blogspot.com/-R8HLJKHeZ_c/TlWS3Xo8qXI/AAAAAAAAApQ/D_odkKn4EHc/s1600/99096696.gif"><img style="TEXT-ALIGN: center; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 320px; DISPLAY: block; HEIGHT: 222px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5644579187915008370" border="0" alt="" src="http://1.bp.blogspot.com/-R8HLJKHeZ_c/TlWS3Xo8qXI/AAAAAAAAApQ/D_odkKn4EHc/s320/99096696.gif" /></a>
<br />
<br /><div>为什么一定要“共修”呢?
<br />
<br />只要够虔诚,难道不能一人随时随地独修、独忏吗?
<br />
<br />也许会有人也升起如是的疑惑。 这是由于人的念头总是一个接
<br /></div>
<br /><div>一个,如野马一般地飘忽、闪动,因此,独修、独忏,则须具足
<br /></div>
<br /><div>一定的专注以及摄心的能力,行者必须对自身有十足的信心与把
<br /></div>
<br /><div>握,能够察觉到一己意念、意识的散动、浮想,立即将它收摄回
<br /></div>
<br /><div>来,回归于当下的忏文、忏仪中。早期,于高雄山寺中的禁足、
<br /></div>
<br /><div>闭关中,我个人即是采取独修的方式进行《大悲忏》。
<br />
<br />由于它要求了高度的专注与禅定,因此,并非初修者以初始的散
<br /></div>
<br /><div>心、浮心便可抵达的。依此,格外需要练就一番修行的工夫与素
<br /></div>
<br /><div>养。
<br /></div>
<br /><div>采取“共修”于初学者格外得力,唯因 “木头总是跟著木排
<br /></div>
<br /><div>跑 ”。</div>
<br /><div>
<br />一根木头,可能在汹涌的河面东奔西窜,不知漂向何处;一排又
<br /></div>
<br /><div>一排的木筏,牢牢绑紧,则可能井然有序,片毫不失地安全抵达
<br /></div>
<br /><div>彼岸。这便是“依众,合众”的善巧方便。首先,它举行的地
<br /></div>
<br /><div>点,是一座清净、庄严,而宁静、安详的道场。人们一进入道
<br /></div>
<br /><div>场,也便自然地摄心庄穆起来。
<br /></div>
<br /><div>同时,在拜忏的过程中,由于梵呗、唱诵、仪轨不断持续举行
<br /></div>
<br /><div>著,即使心念偶尔流转、飘忽、岔开了,也不可能完全中断、停
<br /></div>
<br /><div>止下来。且由于“木头总是跟著木排走”的巨大凝聚力,一个飘
<br /></div>
<br /><div>闪的妄念,根本敌不过百个、数百个,甚或上千个虔心专注的力
<br /></div>
<br /><div>量。因此,妄念瞬即打散,又融入强而有力的“共忏”主流中。
<br /></div>
<br /><div>由是,你忏悔,他忏悔,我忏悔……集体的氛围,带来相互的震
<br /></div>
<br /><div>撼与交响;那忏悔,即如一堵气势庞大的洪流般,能够发自心底
<br /></div>
<br /><div>的,涤净一己内外的垢恶与罪障。
<br />
<br />忏悔,唯有在真正的虔诚恳切中,才能发生作用,也才能具体转
<br /></div>
<br /><div>变身、心。
<br />
<br />散心浮动,则很难抵达拜忏的效果。“共修”则相对的,以集体
<br /></div>
<br /><div>的力量,转化了个体所可能有的散乱、疲怠,而能倾全副心意
<br /></div>
<br /><div>地,达到“拜忏除障”的目的。
<br />
<br />这是为什么世界各大宗教都采行类似的集体祈祷、礼拜和诵赞。
<br /></div>
<br /><div>唯因他人的虔诚,总是能唤醒自我的虔诚;他人的惭愧,也总能
<br /></div>
<br /><div>提醒一己的惭愧;而他人的善好,也总能激发自体的善好。以
<br /></div>
<br /><div>致,感应道交,在相互的辉映与激荡中,不仅在情绪上,也在具
<br /></div>
<br /><div>体的感受、经验上,真真诚诚地检省,也真真实实的忏悔、净化
<br /></div>
<br /><div>了。
<br />
<br />摘自《圣严法师教观音法门》
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<br />沙巴古达佛教会http://www.blogger.com/profile/11711084235152784857noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-941445998384472638.post-67789057605745225482011-08-10T21:49:00.000-07:002011-08-10T21:56:05.468-07:00古达佛教会启建一年一度孝亲报恩地藏法会<img style="TEXT-ALIGN: center; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 320px; DISPLAY: block; HEIGHT: 120px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5639456285436083378" border="0" alt="" src="http://4.bp.blogspot.com/-fXuijPdk-Jo/TkNfnMvC_LI/AAAAAAAAApA/Q871qYu35lo/s320/Banner%2B36%2Bx%2B96%2B%2528Black%2529.JPG" /><a href="http://4.bp.blogspot.com/-SyxQlIMZ6aU/TkNgSNHKZkI/AAAAAAAAApI/NqvU2CVINBk/s1600/CCF08042011_00000.jpg"><img style="TEXT-ALIGN: center; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 246px; DISPLAY: block; HEIGHT: 320px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5639457024271607362" border="0" alt="" src="http://4.bp.blogspot.com/-SyxQlIMZ6aU/TkNgSNHKZkI/AAAAAAAAApI/NqvU2CVINBk/s320/CCF08042011_00000.jpg" /></a>
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<br />沙巴古达佛教会http://www.blogger.com/profile/11711084235152784857noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-941445998384472638.post-14245762413500037372011-07-30T16:28:00.000-07:002011-07-30T16:42:39.412-07:00農曆七月的真正意義<a href="http://4.bp.blogspot.com/-dyT_4dTnOK8/TjSWkkyvExI/AAAAAAAAAo4/DJXtdpxArNk/s1600/25576_380904193601_702253601_3876909_98154_n.jpg"><img style="TEXT-ALIGN: center; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 214px; DISPLAY: block; HEIGHT: 320px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5635294588843266834" border="0" alt="" src="http://4.bp.blogspot.com/-dyT_4dTnOK8/TjSWkkyvExI/AAAAAAAAAo4/DJXtdpxArNk/s320/25576_380904193601_702253601_3876909_98154_n.jpg" /></a><br /><br /><br /><div><span style="font-size:130%;">農曆七月的真正意義 吉祥 感恩 孝親與歡喜<br /><br />時序進入農曆七月,從佛教的觀點,七月乃是吉祥月,也是感恩月,同時也是孝親月,更重要的也是歡喜月。證嚴上人勉勵,人人應該時時淨化身心,破除迷信、環保護生;時時虔誠禱告,期待天地調和,四時順暢,人人才有平安幸福的生活。<br /><br />佛陀時代,出家人都以托缽為生,目的在於與普天下的人結好緣,在當時的印度,每到夏季多雨溼熱,許多有毒的蟲蟻出入。佛陀顧及出家人外出托缽的安全,並給與在家居士供僧植福的機會,從農曆四月十五日至農曆七月十五日三個月的時間,僧團「結夏安居」,出家人靜居修行,每日由在家居士至僧團居住地供養飲食用具。三個月後,出家人修行得到進境,佛陀非常歡喜,眾生感恩、吉祥。故有農曆七月是「歡喜月」、「感恩月」、「吉祥月」之稱。<br /><br />「孝親月」,是來自在佛陀十大弟子之一目犍連尊者救母而供僧的典故。目犍連尊者為了解救墮入餓鬼道的母親,於農曆七月十五日(結夏圓滿日)供養眾僧,藉僧眾祝福的力量,解救了母親及同在地獄的受苦眾生。而後演變成「盂蘭盆會」,來到中國形成「普度」,提醒人人孝親感恩、行善布施,解救眾生身心苦難,這是「普度」的真義。<br /><br />「普度」隨著過去的農業社會因為窮,平時吃的簡單,只有年節時可以藉著名目,製造飲食豐盛一些的機會,因此發展出普度的習俗,那個「度」,等於是肚子的「肚」。到現在家家戶戶「普度」,大肆宰殺、焚燒紙錢,祭拜孤魂野鬼以求平安,祈福變成了造業,燒紙錢製造空氣污染!<br /><br />此外,農曆七月,民間禁忌特別多,現在人人,應該提升知識,了解農曆七月與普度的真正意義。證嚴上人鼓勵人人善用智慧,培養日日虔誠,時時感恩、孝親、吉祥,歡喜的心。<br /><br />佛教慈濟基金會秘書處 劉星妤<br /></span>.</div>沙巴古达佛教会http://www.blogger.com/profile/11711084235152784857noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-941445998384472638.post-43521826076725464472011-07-24T03:27:00.000-07:002011-07-24T03:29:07.045-07:00佛教對命運(算命等)的看法---星雲大師<span style="font-size:130%;">佛教對命運(算命等)的看法---星雲大師 弟子滿義記錄<br /><br />「世間上,不論是富商巨賈,或是販夫走卒,每個人對自我都有一些期許和信仰。一般人除了信仰宗教以外,有的人相信金錢萬能,有的人相信權勢有力,有的人相信情愛美好,有的人相信友誼關懷勝過一切。當然,也有的人相信因緣果報,但是,蕓蕓眾生中絕大多數的人還是喜歡相信命運」。<br /><br />以上是佛光山開山星雲大師于二○○三年十一月十五日在上海普門經舍主持「當代問題座談會」時,針對「佛教對命運的看法」所做的開場白。大師認為,生活裏,每個人最關心的問題,莫過於「自己」;而自己的問題之中,又以「命運」最為重大。因為一般人對於自己的明日不能預知,對於自己的前途無法掌握,便想探索命運,甚至把一切歸咎於命運。例如,有的人從小到大,學業順利、事業成功、愛情得意、家庭美滿,一切都很順心如願,他就慶倖自己有好的命運;有的人一生坎坷,挫折不斷,他就感嘆造化弄人,時運不濟。究竟人有沒有命運呢?大師肯定的說:所謂「命運」,其實就是「因緣」。<br /><br />大師引述佛言「諸法因緣生」,以及六祖大師說:「心好命又好,富貴直到老;命好心不好,福變為禍兆;心好命不好,禍轉為福報;心命俱不好,遭殃且貧夭。心可挽乎命,最要存仁道;命實造於心,吉兇惟人召;信命不修心,陰陽恐虛矯;修心一聽命,天地自相保。」最後結論出「命運與我們的口言身行,尤其存心善惡,有很大的關係」。<br /><br />大師不諱言:「一個人的一生,有時候因為一句話,或是一個人、一件事、一塊錢、一本書、一個環境、一個觀念、一個思想,都會產生關鍵性的影響。」不過,大師強調:「我們生命週遭的人、事、物,雖然有時可以影響我們的禍福、有無,但那只是一時的,究竟最終的命運,還是操之在我;命運絕對不是天神可以左右,也不是像算命先生所說,能夠預知,如《了凡四訓》的作者袁了凡,其一生的際遇不就說明命運是可以改變的嗎?再如佛教裏的『沙彌救蟻』、『烏龜報恩』,不都是命運可以改變的最好明證嗎?所以自己才是決定自己命運的主人。」<br /><br />大師對命運的詮釋,精闢獨到,尤其對「命運操之在我」之說,給了與會人士極大的鼓舞與信心。以下是當天問題座談的實況紀錄。<br /><br />時 間:二○○三年十一月十五日上午九點至十一點<br />地 點:上海普門經舍<br />主持人:星雲大師<br />對 象:北大、川大、蘭大、京大之學生及一般信眾<br /><br />一、同樣是人,為什麼有的人天生聰明,家世顯赫,富貴到老;有的人則是終其一生努力奮鬥,到頭來還是潦倒以終?請問大師,人的貧富貴賤、窮通有無,到底是由誰來主宰的呢?<br />答:世間為何有貧富、貴賤、智愚、美醜的不同?這些問題常常使人誤解世間不平等,甚至怨怪老天作弄人,因而憤世嫉俗或偏激行惡。其實,同樣是人,為什麼有的人出身豪門,家世顯赫;有的人門第寒微,卑賤低下?有的人天賦異稟,端莊美麗;有的人資質平庸,其貌不揚?有的人一生坐享祖上余蔭,福祿雙全,凡事順遂;有的人即使再怎麼努力奮鬥,結果還是顛沛困頓,潦倒以終?這是什麼原因呢?一言以蔽之,都是由於個人宿世善惡業所招感的果報,而一般人則將這一切不同的人生際遇歸之為「命運」。<br /><br />命運的產生,其實就是三世因果的現象。就佛教來講,生命是通于三世的,我們每個人都有過去、現在、未來三世流轉的生命,而生命流轉的經過就是「十二因緣」。「十二因緣」說明:有情眾生由於無始以來的一念「無明」,造作了各種「行」為,因此產生業「識」,隨著業識投胎而有「名色」,繼而「六入」(六根)成形,藉著六根接「觸」外境而產生感「受」,而後生起「愛」染慾望,進而有了執「取」的行動,結果造下業「有」,「生」命的個體就此形成;有了「生」,終將難免「老死」,「死」後又是另一期生命的開始。<br /><br />因為生命是三世迴圈不已,而三世迴圈的生命就是靠著累世所造作的「業」來貫穿,所以我們今生的命運好與壞,不是現世因緣才決定的結果,而是過去久遠以來多生多世所累積的善惡業力,到了此生都能現前,都能發芽,都能生長,因此今生的幸與不幸,除了今生的行為因素以外,也與過去世的因緣有關。<br /><br />同樣的,我們今生所做的善惡好壞,也可以在未來開花結果,成為來世的命運。此即佛經所說:「欲知前世因,今生受者是;欲知未來果,今生作者是。」<br /><br />三世的生命,好好壞壞,互為因果,所以今生的幸福、富有、榮華富貴,都與前世的好因好緣有關,這就如同我們讚美資質優秀的兒童為「天才」、「天賦異稟」;「天」就是因果,因為他有過去所做所為的「基因」,到了現世因緣成熟,自能顯現他的聰明才智。反之,有的人今生窮途潦倒,挫折不斷,也不要怨天尤人,怪你怪他,這也是由於前世的作為──業力所招感的結果。<br /><br />從佛教的因果觀來看,每件事都有其因緣,而主要的原因,就是業力。在《正法念處經·地獄品》說:「火刀怨毒等,雖害猶可忍,若自造惡業,後苦過於是。親眷皆分離,唯業不相舍,善惡未來世,一切時隨逐。隨花何處去,其香亦隨逐,若作善惡業,隨逐亦如是。眾鳥依樹林,旦去暮還集,眾生亦如是,後時還合會。」業維繫著我們三世的生命,從過去到現在,從現在到未來,生生世世永無休止的在六道裏輪迴不已。<br /><br />所以,人生要想改變命運,必定要從自我身、口、意的行為改造做起。也就是要從「因」上去探究,如果凡事只在「果」報上計較、追求,那是無濟於事的。例如,有的人天生聰明,就是過去世勤勞、用心,得遇善知識,信受奉行的結果;家境富有的人,因為他節儉、有預算、勤生產。<br /><br />由於我們每個人的貧賤顯達,是依行為而決定;行為有因果的關係,行為是因,業報是果。業左右了人生的窮通禍福,因此我們的每一個舉心動念,可以說都是在創造自己的命運,我們不必依賴算命、看相、卜卦、求籤、擲筊來決定自己的前途與未來,自己的身心行為就能改變自己的命運。例如,心思改變,態度會隨之而變;態度改變,習慣會隨之而變;習慣改變,人格會隨之而變;人格改變,命運會隨之而變。因此,改心換性是改變命運的藥劑;回頭轉身是開創命運的良方。<br /><br />命運就如世間事,都是有因有果;種什麼因,就收什麼果。因果報應,毫釐不差,而果報的好壞,都是取決於自己的業力,不由天神所賜。如果我們所做正直,即使閻羅王也不敢隨便裁判、處罰我們,正如世間上的法官,一旦判了冤獄,自己也會受到制裁。假如我們的行為不好,即使閻羅王受到賄賂而判決不公,他也會受到報應。所以,人人有佛性,人人也都是上帝,自己可以決定自己的未來。<br /><br />總之,佛教不講主宰,而講因緣,如果勉強要說有個主宰,自己就是主宰。因為世間無常,在無常裏,只要自己改變因緣,就可以主宰未來的結果;因為人生沒有定型,只要我們修正、改善、改良自己的行為,自然就能改造自己的前途、命運。<br /><br />因此,個人的貧富貴賤,雖然後天也會受到社會的政治、經濟、教育、文化等因素所影響;乃至朋友的資助或拖累,也會影響一個人的前途。一個家庭的幸福平安與否,除了家長主宰著一家的經濟生活之有無以外,家中每個成員也都具有舉足輕重的影響力;甚至一個國家的經濟好壞,也會受到國際局勢,以及國內的地理、氣候、民風等因素所影響,所以一切都是因緣在主宰。但是,如何培養好因好緣,主權卻掌握在自己手裏,所謂「善緣好運」,只要我們平時廣結善緣,自然就會有好運。因此,想要有光明的前途與美好的未來,積聚善業是很重要的不二法門。<br /><br />二、佛教講「善有善報,惡有惡報」,但是為什麼很多人行善,卻不得善終,原因何在?<br />答:「善有善報,惡有惡報;不是不報,時辰未到。」因果報應的原理就如「種瓜得瓜,種豆得豆」,因果迴圈,明明白白。偏偏有人對因果生出許多誤解,理由是:有的人作惡多端,但他一生榮華富貴;有的人善良有德,偏偏窮途潦倒。「善無善報,惡無惡報」,如此何來「因果」之有?如此「因果」,怎能叫人信服?<br /><br />其實,因果是通于三世的,不能只看一時。有的人雖然今生作惡多端,但是由於過去世行善,累積了許多功德資糧,就如一個人過去在銀行裏儲蓄了很多存款,現在雖然作姦犯科,你能不準他提用存款嗎?反之,有的人今生行善,但過去作惡的業報現前,就如有人往昔負債過多,雖然現在做人善良,然而欠債還錢是必然的道理,你能因為他現在很有道德修養,就不用還錢了嗎?<br /><br />所以,善惡因果不能單看一時、一世,因為因果報應依其受報的時間,有現報、生報、後報。正如植物,有的春天種,秋天收成;有的今年種,明年收成;有的今年種,多年以後才能結果。而業報之所以有現生成熟、來生成熟、後生成熟等不同的差異,其原因有二:<br /><br />(一)因的力量有遲早:譬如一粒瓜種和一粒桃種同時下種,瓜種當年即可生長結果,而桃種須待三、四年後方能結果。<br /><br />(二)緣的力量有強弱:譬如相同的二粒豆種,一粒種在空氣流通、日照充足、土壤肥沃的地方;一粒種在潮濕陰暗、土壤貧瘠的角落裏,結果二粒豆種發芽成長的速度一定不一樣。因為諸緣具足,成長自然早些;助緣不夠,自然業果成熟較慢。<br /><br />由此理論得知,好人今生所以受苦報,是因為過去所種的惡因今已緣熟,須先受苦報;而今生雖然行善做好事,但是因為善因薄弱,善緣未熟,所以須等待來生後世再受善報。惡人作惡,反得好報的道理亦然。<br /><br />善惡因果,不是不報,只是時辰未到,道理是很簡單易懂的,只是一般人並不容易有正確的認識。<br /><br />話說有一位老和尚想在山裏建一座寺院,於是下山來到村子裏化緣。他把化緣的目的寫成告示牌,豎立在路口,自己就在地上坐下來靜靜的唸佛、誦經。但是幾個月過去,每日來往的行人都視若無睹,沒有任何人主動樂捐,只有一個賣燒餅的小孩看了過意不去,就把當天賣燒餅的錢全部捐給老和尚。老和尚深受感動,對小孩子說:「日後如果你生活上發生任何困難,可以到某某山的某某寺院來找我。」說完摸摸小孩的頭就離開了。<br /><br />賣燒餅的小孩起初並沒有把老和尚的話放在心裏,但是他回去後因為交不出錢來給老闆,結果就被開除了。失去工作的小孩,從此流落街頭當乞丐,不但三餐無著,而且居無定所,生活環境的衛生也不好,不久便眼睛全瞎,從此連討飯維生都發生困難。這時他忽然想起當初老和尚交待的話,因此依言到山裏找老和尚。<br /><br />老和尚是一位有神通的得道高僧,早已預知小孩子要來,因此昭告全寺大眾,說:「明天有一位功德主要來,他是我們的大護法,大家要準備迎接。」隔天,當家師、知客師都沒有見到什麼大護法、大施主來。直到晚上,老和尚問道:「我們的大護法來了沒有?」「沒有。」奇怪!應該要來的。這時知客師說:「老和尚,大護法、大施主沒來,倒是有一個瞎了眼的小孩子來過。」「哎呀!那就是我們的大護法、大施主啦!趕快迎回來,待為上賓,好好的照顧他。」<br /><br />於是在老和尚的指示下,小孩子被安排在寺院裏住了下來。有一天晚上,小孩半夜起來上廁所,因為過去大寺院的廁所不但大,而且很深,小孩一個不小心,跌到廁所裏淹死了。<br /><br />消息傳開,一時閒話滿天飛,大家認為小孩子不做好事倒還好,做了好事不但失業,眼睛也瞎了,現在又掉到廁所裏淹死,這哪是好心有好報呢?<br /><br />老和尚知道以後,就集合大眾,告訴大家不可以如此看待這件事,不要以為沒有因果,其實這正是因果。老和尚說:「這個小孩子由於前世造下的罪業,本來今生應該出生為癩痢頭的窮苦小孩,下一世則是一個瞎子,再下一世又會受到掉進廁所淹死的果報,這本來應該是三世的罪業,但由於他今生佈施建寺的功德,結果三世的罪業都集中一次受報,現在已經苦報受盡,升天享樂去了。」<br /><br />「因果報應」就像一個人欠了債就一定要償還;吾人只要造了業,就一定要受果報。所以,三世因果一世報,看似不好,其實是消業,當業報受盡,自然無債一身輕,這其實是好事。只是因果業報的關係複雜而繁瑣,實非凡夫之智所能認識清楚,因此一般人很容易錯亂因果。<br /><br />有一個年輕人自己創業,開了一家工廠,他一心想要多賺一些錢,因此每天早上都會到王爺廟裏去拜拜,求王爺賜福給他,讓他發財。<br /><br />有一天,年輕人照例到王爺廟燒過香之後,騎著野狼150CC的摩托車趕著要去上班。因為車速太快,一頭撞上橋梁,結果車毀人亡。<br /><br />年輕人的父親無法接受這個事實,怨怪王爺沒有保祐他的兒子,因此怒氣沖衝的到了王爺廟,準備打壞王爺的像。<br /><br />這時廟裏的廟祝上前對老先生說:「老先生,你千萬不要怪我們的王爺不靈感,不肯保祐你的兒子,你要知道,你兒子騎的是野狼150CC的摩托車,我們王爺騎的是白馬。當王爺看到你兒子即將撞上橋梁時,也想上前救他,但是你兒子的摩托車太快了,王爺的白馬趕不上,結果『砰』一聲,就出車禍了。」<br /><br />從這故事大家可以知道,車子太快,快有快的因果,你不能怪王爺。就像我們平時做人處世,常常很容易怨天尤人,很容易錯怪別人,不知道一切都是自己的因果關係。比方說,我常聽一些人抱怨:「我每天燒香拜佛,為什麼身體多病呢?」「我信佛如此虔誠,為什麼錢財被人倒了呢?」「我吃齋唸佛,為什麼生活總是不順利呢?」「我每天打坐參禪,為什麼命運多舛呢?」我聽了不禁感到奇怪,佛門又不是保險公司,你只知道一味祈求佛菩薩加被,自己的言行卻違背「因果」,怎麼能得到好報呢?<br /><br />再說,所謂「種如是因,得如是果」,信仰有信仰的因果,道德有道德的因果,健康有健康的因果,經濟有經濟的因果,我們不能錯亂「因果」。想要身強體健,必須注重飲食、運動,培養良好的生活習慣;想要事業成功,必須精進勤奮、把握機會、分析市場趨勢;被人欺騙,應該先檢討自己是否貪小便宜,傷害別人;遭到扒竊,應該先反省自己是否太過招遙,讓錢財露白,或許也可能是自己前世有欠于他,今生藉此還債也不一定。<br /><br />由於我們遇事往往不去探究因果關係,不懂凡事都不離因果,因此無明煩惱,甚至對因果產生懷疑,如剛才說的,「某甲佈施行善,為什麼如此貧窮?某乙為非作歹,為什麼這麼富有?」其實因果業報有現報、生報、後報,好比植物有春種秋收,有一年生,有多年生。「因果」業網比植物的生長因素更為錯綜複雜,之所以遲速不一,輕重有別,其間的「緣」也很重要,好比一顆種子,即使再好,也需要沃土、陽光、空氣、水分、剪枝、施肥,才能茁壯成長,開花結果。<br /><br />世間之事亦然,一個人具有才華固然是一個好「因」,但也要加上好「緣」,才能得到好的結「果」;一個人素行不良固然是一個惡「因」,但如果能加上一些好「緣」,也可以改變因與果之間的關係,或許會減輕將來的惡「果」。所以,平日裏每當我看到一個人才,總會在心裏思想著如何給他一些好的因緣,讓他能夠早日成就;每當我看到冥頑的眾生,也常思忖著如何循循善誘,給他改過向上的機會。<br /><br />不過,話又說回來,一個人最重要的,還是要靠自己平時勤修善根、常做善事,多培養一些福德因緣,如《阿彌陀經》雲:「不可以少善根福德因緣,往生極樂世界。」往生極樂,不可以少善根福德因緣;縱使有方便法門,可以帶業往生,但畢竟不是完成;就如讀書考試,沒有考取學校,儘管給你插班附讀,但是離畢業還有很長的過程,還是要靠自己的真才實學,才能達成目標。<br /><br />所以,因果不能只看一時,要看三世;吾人的生命,推之往昔,可謂「無始」而來;望之未來,可說無窮無盡。面對謎樣的人生,有的人回想過去生中,自己做了什麼?也有人妄想來生不知道會如何?更有人怨嘆此生種種的不如意。其實迷時不解,悟時始明,正如《三世因果經》雲:「欲知前世因,今生受者是;欲知來世果,今生作者是。」監古知今,從現知未,這不是「三世生命,一偈可明」了嗎?<br /><br />三、佛教講,人的窮通禍福,都是自業自受的結果,那麼一個人信不信佛,對我們的前途會有什麼影響嗎?請大師開示。<br />答:過去釋迦牟尼佛有一位弟子名叫大迦葉,他曾經自豪的說:「如果我不能遇到釋迦牟尼佛,我也能成為獨覺的聖者。」可見佛教不是講「唯我獨尊」的神權,而是主張「人人皆有佛性,皆得成佛」。<br /><br />我們每一個人,佛性本具,本性裏都具足了三千大千恒河沙功德,只是金銀寶礦在山中,如果沒有開採,也如黃土一堆。人的內心世界縱有無盡的寶藏,但是如果沒有開發,就如聚寶盆沒有打開;又如一間倉庫被關閉,裏面的寶物永遠不能呈現。<br /><br />正如世間上有不少的有錢人,他把黃金埋在地下,每天仍然過著窮苦的日子;有的人本來可以開智慧,變聰明,但因執著,聞善言不著意,所以仍然愚癡。學佛,就是要開發我們本具的佛性、發掘我們內心的寶藏;信佛,透過對佛法真理的信仰,讓我們找到一條可資遵循的人生道路,讓我們的行為、思想不致有了偏差,就像車輛行駛在道路上,有了路標的指引,才不會迷失方向,又如火車行駛在鐵軌上,就不致發生意外。<br /><br />說到信仰,有一點大家必須認識清楚的是,信佛與信神是不一樣的。過去在科學未發達之際,人們受著神權的控制,看到打雷就以為有雷神,颳風就想像有風神,下雨就認為有雨神,甚至樹有樹神、石頭有石頭神、山有山神、海有海神,乃至太陽神、月亮神、天神、地神......。有了這些神只,人們出門做生意,遠行談事都要求神問卜,久而久之,人的生活起居都受到神的控制而不得自由。<br /><br />佛教主張凡事不問神,問自己,因為人的業力和行為可以改變人的一生,自我的行為可以決定自己的未來。所以,信仰神明的人,把神當成權威,當做賞善罰惡的主宰,但是佛教認為,最權威的人,最能賞善罰惡的,是自己的行為。佛祖只是像老師一樣的教導我們,但是教導出來的人,有的以師志為己志,有的與師道相悖離,這就不是老師的責任了。如《佛遺教經》說:「我如善導,導人善路,汝若不行,過不在導;我如良醫,應病與藥,汝若不服,咎不在醫。」可見佛陀只是一個導師,一個先知先覺者,一個導航者,至於我們信他,固然有好處;不信他,他也不致降災給你,但是後果還是要自己負責。<br /><br />談到信仰宗教,在佛教裏講究信仰要具備三個條件:一、歷史上真實的,二、能力上可靠的,三、道德上清凈的。譬如我們所信仰的佛教,教主釋迦牟尼佛是歷史上明確記載,是確實存在的;他的道德是圓滿清凈,具足智德、斷德、恩德等三德;他具有自度度人、自覺覺人的大力量。所以,佛是值得我們信仰的對象。<br /><br />信仰是發乎自然、出乎本性的精神力。正確的信仰,可以讓我們獲得無比的利益。在佛經中列舉諸多的譬喻,例如:信仰如手、信仰如杖、信仰如根、信仰如力、信仰如財。尤其,佛教和其他宗教不同,佛教並不是一味的叫人信仰,佛教的信仰是要我們建立在理智上、慧解上,甚至可以建立在疑情上,所謂「大疑大悟、小疑小悟、不疑不悟」,佛教的緣起、中道、因果等教義,可以究竟解答人生的迷惑。所以,過去我曾經說過,一個人可以什麼都不信,但不能不信因果,因為一個人有了因果觀念,才能慎行于始,才能防非止惡,才能眾善奉行,才會有光明的前途。<br /><br />此外,平時我們內心的貪慾、瞋恨、邪見、嫉妒,就像繩索一樣的控制了我們的身心,使我們不得自在。學佛最大的目的,就是教我們如何從束縛中解脫出來,而獲得自由,就像歷代的高僧大德在功名富貴之前,生死欲海之中,毫無畏懼,解脫自在一樣。<br /><br />所謂信佛,信的是什麼佛?佛教我們要有慈悲、有智慧。有慈悲,就能人我一如、同體共生;有智慧,自能看清世間的得失,自能明白因緣果報的道理。甚至佛是大雄大力大無畏,佛有力量,你對世間一切境界能有力量應付嗎?佛代表道德,你有健全自己的人格嗎?信佛,不是求佛、拜佛而已,行佛才能獲益;信佛,不是佛能給我們什麼,而是透過信佛因緣,自己能行佛,就能圓滿人生。<br /><br />佛,代表真善美,所謂「有佛法就有辦法」,相信真善美,自然擁有真善美。不信佛的人,心中沒有善念、沒有中心、沒有主宰;不信佛的人,就如沒有家、沒有朋友、沒有錢財、沒有老師,又如無祀孤魂,什麼都沒有,人生還有什麼好得意的呢?<br /><br />信仰的好處,就是讓我們的人生有目標,有目標就有向前、向上的力量。平常我們白天出門,夜晚都懂得要回家;信仰能為我們人生的最後找到一個安身立命的家。只是,一般人都是不到黃河心不死,不遇苦難生不起信心,所以一切要待因緣、要有善根,善根成熟了,自然會信。<br /><br />在世間上,我們要找一個好的老師並不容易,假如能找到佛陀做為我們的老師,他是歷史上實實在在有的,他確實有能力可以解除我們的苦難,他確實有慈悲、有道德、有願力,是值得信仰的對象,但是信與不信,就全憑個人的看法與福德因緣而定了。<br /><br />四、佛教講,一個人的幸與不幸,都是自己造「業」的結果。請問大師,業到底是什麼?如何讓凡事講究證據的西方人士相信,人生真的有業報的存在呢?<br />答:「業」,梵語 karma,音譯作「羯磨」,是指「行為」、「行動」或「造作」的意思。也就是指行為、意志等身心的活動。<br /><br />社會上,由於士、農、工、商各行各業的經營運作,世間才得以運轉不息;人類,因為身、口、意三業造作各種善惡行為,所以生死輪迴不已。佛法將此主宰輪迴的動力,稱之為「業」,而造業的主人翁就是身、口、意三者。<br /><br />由身口意所造的業,有善業、惡業、無記業。造善、惡之業,必定招感相應的苦樂果報,可以決定人生的成敗禍福。也就是所謂的「善有善報,惡有惡報」,這種道理幾乎是人人耳熟能詳,並且深植在一般人的心裏,即使是篤信基督教的蔣宋美齡都曾說過:「自己的行為,決定未來的一切」,這就是業力思想。所以,業的真正意思就是:「自己的行為自己負責。」<br /><br />業,維繫了吾人三世的生命,因為有「業」這條生命線,三世的生命才能永恒不失,甚至好與不好,在無限的時空裏迴圈不息,牽連不斷,於是產生了三世因果的「輪迴」說,而這個輪迴的主宰者,便是我們所造的業力。<br /><br />「業」有驅使造作的力量,故稱「業力」。也就是說,我們的行為無論善惡,都會產生一種力量,驅使我們去造作新的行為,新的行為又會產生新的力量。如此行為生力量,力量又生行為,輾轉相生,就形成了迴圈式的業力推動圈。而這些善惡業平時就像種子般埋藏在我們的第八識──阿賴耶識中,一旦種子遇緣,便起現行,起了現行,自然果報分明。<br /><br />根據佛經說,因惡業而受罪者,稱為罪業,罪業報生三惡趣;因善業而得福者,稱為福業,福業報生人天。這就好像一個人犯了重罪,就得入監獄受刑罰,想不去都不行;做了善事功德,就會獲得善名美譽,即使想推辭都推不掉。業力就是有「不願生,強迫生;不願死,強迫死」的力量。不但到人間來受生是行為業力的影響,就是到了業緣終了要死的時候,即使不想死,也由不得自己。<br /><br />由於吾人一生的果報,完全由業來引導,此即所謂的「引業」,它具有強烈的作用力,能牽引吾人生於人、天、鬼、畜各道。甚至雖然同在人道裏,又有貧、富、貴、賤、美、醜、強、弱、苦、樂差別的果報,此即「滿業」牽引的結果。<br /><br />滿業是次要的,例如同樣是人,可是長相不同;引業是重要的,例如應該投胎為人或是畜生,他強烈的牽引你非來不可。引業的果報叫「總報」,滿業的果報叫「別報」,例如:畫師先以一顏色圖繪其形狀,此為引業的總報;然後再填以眾多色彩,此為滿業的別報。據《俱舍論》雲:「一業引一生,多業能圓滿。」引業乃以一業引起一生;滿業則以眾業引起種種的果報使其圓滿。<br /><br />此外,眾生由於共通的業因,能招感自他共同受用的山河、大地等器世界,這是依報的業,稱為「共業」。共業又分「共中共」的業、「共中不共」的業。譬如山河日月、風霜雨露,人人同沾共沐,有相同的感受,就是共中共的業。又如一車的人同遭車禍,有的人大難不死,有的人血肉模糊,這就是共中不共的業。<br /><br />相對於「共業」,又有「不共業」,也就是個人的業因,能招感個人受用的五根等正報的業。不共業也有「不共中的共業」和「不共中的不共業」。譬如同一家人,不免憂戚與共,禍福同享,彼此有共業的關係,這就是不共中的共業。相反的,兩個陌生人,對於彼此的喜怒哀樂,很難感同身受,缺乏共鳴,這就是不共中的不共業。<br /><br />中國有一句俗話說:「閻王叫人三更死,不敢留人到五更。」說的就是佛教所謂的「定業不可轉」。也就是說,善、惡之業所招感的果報,其受果、受時俱定,任憑山移水轉都無法改變,這就叫做「定業」。反之,善、惡之業所招感的果報和時間還不一定,暫時不受報,就叫做「不定業」。<br /><br />在部派佛教的一切有部裏,又分業為「表業」和「無表業」,認為身業和語業中,能表現在外,並示予他人的,稱為表業;無法示予他人的,稱無表業。大乘佛教則認為意業于內心有其表示,所以也是表業。但是即使是「無表業」,還是有行為的余勢,仍有其作用力。<br /><br />剛才問到:「如何證明有因果業報的存在?」業,雖然是精神、肉體的感應現象,其實也是能用眼睛看,或用心感受的具體行為。例如從因果來講,有了因,一定會有果,果報就是業力;因成為果,果報現前,不就看到了嗎?<br /><br />一粒皮球,使力一拍,它就跳得高;拍的力量小,它就跳得低。蹺蹺板,一頭使力大,另一頭就蹺得高;使的力輕,蹺的就低。世間凡所有物,只要你使力刺激,他就有反應,這就是業力。所以業力很合乎科學的定律與原理。<br /><br />其實,世間上看不到的東西可多了。我愛你,「愛」在哪?看不到,但愛是不得了的力量,可以成就一個人,也可以毀滅一個人。再如電,把電線剝開,電在哪?也是看不到,但你用手一碰,就能感受得到。甚至,插頭一插,電燈就亮,你能說沒有電嗎?<br /><br />因此,剛才問到西方人講究科學,凡事要能驗證,要能看得到才肯相信,對於因果報應,因為看不到,因此不願相信。其實業力不是信與不信的問題,西方人沒有業力觀念,但還是脫離不了因果業報的定律。業力論是世界上顛撲不破的真理,不管好或不好、幸與不幸,生命的關聯,生命的好壞,都與業力有關。<br /><br />業是很複雜的東西,在善業裏,有的人雖然做善事,但是他有某種企圖,有自私、貪心,這種不清凈的善業,也有惡的成分。在惡業裏,有時他是為了替天行道,為了行俠仗義救人,當中也有善緣的存在,所以業是很複雜的,不是一般人所能了悟。學佛的人,最重要的,就是要正見善惡業力,如此才能謹言慎行,才能免受惡報。<br /><br />五、佛教講「諸行無常」,世間萬法既是無常,必然不是常住不變,為什麼唯獨業力卻又能三世相續,輪迴不已呢?請大師開示。<br />答:有一則寓言說:一隻毒蠍想要過河,就央請烏龜幫個忙,載牠一程。烏龜怕毒蠍;毒蠍說:「你放心,你背著我,萬一我螫你,你死了,我又豈能獨生?」烏龜覺得有理,於是好心地背著毒蠍過河。遊到河的中央,毒蠍對著烏龜的頭上一螫,烏龜責怪毒蠍背信忘義,毒蠍滿臉歉疚地對烏龜說:「我並不想傷害你,怎奈我已螫人成習,實在真是對不起啦!」<br /><br />所謂「煩惱易斷,習氣難改」。佛教裏有一位牛司尊者,雖然已是證果的羅漢,但平時嘴巴總是不停的呶來呶去,因為他在往昔曾經多世生為牛馬,反芻慣了,習氣仍在。另外,十大弟子之一的大迦葉尊者,雖然苦行第一,但只要一聽到音樂,仍會情不自禁地手之舞之,足之蹈之。甚至即使是等覺的菩薩,因為一分生相無明未斷,就如十四夜晚尚未圓滿的明月,此皆因為余習未斷之故。<br /><br />談到習氣,平時我們有很多的行為很容易習慣成自然,一旦變成根深柢固的習氣,則生生世世難以去除。習慣有好有壞,好的習慣,如勤勞、誠信、謙遜、有禮、忍辱等,都能增長我們的道德,廣結善緣,化險為夷,得貴人助。相對的,壞的習慣不但使我們終生禍患無窮,並且累劫遺害不盡。譬如一個人脾氣暴躁,惡口罵人,習以為常,則必定人緣不佳,阻力重重;有的人養成吃喝嫖賭的惡習,不久便傾家蕩產,妻離子散。其他如好吃懶做、阿諛奉承、欺騙違信等,都是自毀前程的陋習。<br /><br />煩惱余習,不但影響我們的一生,甚至和業力一樣,影響及于來生後世。因此佛陀曾經將「業」比喻為「如種」、「如習」,說明為什麼在無常的定律下,業力卻能三世相續,輪迴不已。<br /><br />所謂「業力如種」,譬如一粒黃豆,經由種子、發芽、成長、開花、結果的過程,最後黃豆雖然凋謝、枯萎了,但是因為有種子保留下來,一旦遇緣,又會發芽、抽枝、開花而結果。眾生業力的感果,也是這種現象。<br /><br />所謂「業力如習」,譬如一個裝過香水的瓶子,雖然香水用罄,但是瓶子裏仍留有香水味在。透過這種「習氣」說,可知業力確實有感果的功能。<br /><br />業有如念珠的線,線把念珠一顆一顆貫穿起來,不會散失;業維繫著我們三世的生命,從過去到現在,從現在到未來,生生世世,永無休止的在六道裏輪迴不已。所以,雖然我們的色身有生滅,但是真正的生命是不死的,就如茶杯,不小心把茶杯打壞了,無法復原,但是茶水流到桌子上,流到地毯裏,用抹布抹,用拖把拖,茶水在抹布、拖把、地毯裏,它不會減少。由於業如茶水,是會流轉再生的,所以說「業力不失,通于三世」。<br /><br />再舉一個例子,如果有人殺了人,殺人的行為雖在瞬息間消失,而殺人的起心動念,以及殺人的後果,卻會嚴重的影響到未來。這種可以導致未來善惡果報的影響力,就是佛教的種子思想。透過種子說的成立,建立了三世輪迴與因果迴圈的道理,告訴我們行為業力(身、口、意三業)的留存,不論歷經多少劫,都不會喪失其「生果」作用。此即所謂:「假使百千劫,所作業不亡;因緣會遇時,果報還自受。」<br /><br />所以,眾生在生死海裏流轉,生命不斷,就是靠「業」。業力,有「潤生」及「發芽」兩種力量。譬如我們所播的種子,還要予以澆水、施肥才能生長,而「業力」就是生命的水分及肥料。所以,有了業力,生命才能繼續存在。<br /><br />業,有善有惡,善惡果報,均由自己承擔,並非有神仙、上帝可以賞賜福禍,也沒有閻羅、鬼王司掌懲罰。因此,只要我們要能夠確實體認:業是自己創造,不由神力;業是機會均等,絕無特殊;業是前途光明,希望無窮;業是善惡因果,決定有報。如此則能掌握自己的命運,開創自己的人生,成為自己生命的主人。<br /><br />六、剛才說,人才是主宰自己的主人,但有的人雖然有心改變現狀,但因為意志薄弱,無法堅持,這時可以求助神明來改變命運嗎?<br />答:一個人有心向上、向善、向好,總是善的因果,這時如果有求於朋友助他一臂之力,只要是好的朋友、有力量的朋友,都會不吝伸出援手。反之,即使親如父子,如果兒女所做非法,素行不良,為非作歹,卻不斷向父母需索無度,明理的父母也不會滿足他,否則愛之適足以害之。<br /><br />同樣的,我們求助於神明的保祐,如果你如法而求,不做違背因果之想,就等於官員,不是用賄賂,不是私相授受,不是私自圖利他人,不是假公濟私,那麼在合情、合理、合法的情況下,都能獲得一些助緣。<br /><br />不過,佛教是一個講究因果的宗教,所謂因果,就是種什麼因,就得什麼果;相對的,你想怎麼收穫,就必須先怎麼栽種。所以一個人只要自己培養的福德因緣具足,即使沒有神明幫助,只要緣分一到,什麼都能如願;如果沒有福德因緣,即使向神明求助,不用說神明不能私自以他的權力來決定一切,即使他有神通威力,如果不依法行事,也不稱之為神明。<br /><br />平時我們看到一些人對神明有所祈求時,總是備辦三牲四果到廟裏拜拜,或是承諾裝金塑像;人間的貪污賄賂,都于理不合,何況人與神道交往,更該要以道德、信仰、慈悲來廣結善緣,才能得道多助。<br /><br />在佛教裏,一般人總以為佛陀神通廣大,法力無邊,想要做什麼就能做什麼。其實,佛不度無緣之人,佛陀也有無奈的時候。<br /><br />有一個壞人名叫乾達多,一生作惡多端,唯一做過的一件好事,就是有一次走路的時候,看到一隻蜘蛛,本來一腳就要踏到蜘蛛的身上,可是心念一轉:這一腳踏下去,蜘蛛就死了。由於當下生起一念的善心,趕緊收起將要跨出的一腳,於是救了蜘蛛一命。<br /><br />後來乾達多死後墮入地獄,蜘蛛有心想要報恩,佛陀也想滿蜘蛛的願,於是把蜘蛛絲一直垂放到地獄裏去救乾達多。地獄裏受苦的眾生一見到蜘蛛絲,也都爭先恐後地蜂涌過來攀住它,想要離開地獄。這時,乾達多瞋心一起,用手狠狠的推開眾生說道:「走開!這是我的蜘蛛絲,只有我可以攀上去,你們走開!走開!」<br /><br />由於乾達多的猛然用力,蜘蛛絲斷了,乾達多和所有的人又再度落到地獄裏面去。佛陀這時十分感慨的說道:「由於眾生自私、瞋恨,一點利益都不肯給人,對人不夠慈悲,不與人結緣,縱使我有心想救他們,也是無可奈何啊!」<br /><br />所以,佛教認為命運掌握在自己的手中,任何力量都不能主宰我們的命運,即使天神,也無法操縱我們的命運,我們才是決定自己命運的主人,我們是創造自己命運的天才。神明沒有能力把我們變成聖賢,上天也不能使我們成為販夫走卒,成聖希賢都要靠自己去完成,所謂「沒有天生的釋迦」,只要我們精進不懈,慧命的顯發是可期的。<br /><br />因此,自己的命運要靠自己創造,不能把自己的幸福依賴、寄託在別人身上。一個人的一生,並不是靠父母師長的愛護,就能立身處世,必須有自己的能量,才能成功立業,別人只是助緣,自己才是主因。所謂「天助自助者」,自己不去勤奮努力,卻一味地祈求神只賜予,這是「緣木求魚」。就如同種田的人,自己不去開墾、耕耘、鋤草、施肥、引水灌溉等,如此即使向神明磕破了頭,也不會有金黃飽滿的稻穗可以收穫。<br /><br />總之,命運是掌握在自己手中,自己才能主宰自己命運。所謂「求神明,拜神明,不如自己做神明」。我們向神明求助,只是增加希望和力量,但終究要自己努力,神明不能給你財富。神明不是我們的經紀人,也不是我們的會計師;聘請一個經紀人、會計師,也要有利潤給他,簡單的幾根香蕉、幾粒蘋果,就能要求神明賜給富貴、發財、平安,這是不可能的。再說,我們求神明,這是建立在貪念上,所求本身就不合法;沒有善因,哪能有善果呢?求神明,應該求其加被,讓自己有智慧、慈悲、勇氣、忍耐,讓自己從信仰中產生力量與智慧,如此才能究竟解決問題。</span>沙巴古达佛教会http://www.blogger.com/profile/11711084235152784857noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-941445998384472638.post-13888073577153023642011-07-24T01:44:00.000-07:002011-07-24T01:47:46.848-07:00讓護士告訴你:臨終病人最後悔的五件事情<span style="font-size:85%;">(转载)</span><br /><br /><span style="font-size:130%;">讓護士告訴你:臨終病人最後悔的五件事情<br />最近有一篇文章在Facebook、twitter上頻頻被轉,Nurse reveals the top 5 regrets people make on their deathbed,它的原文是一名叫 Bronnie Ware的護士寫的。<br /><br />Bronnie Ware專門照顧那些臨終病人,所以有機會聽到很多人臨終前說出他們一生裡最後悔的事。她作了一個概括,有 5件事是大多數人最後悔的。<br /><br />很好奇為什麼這麼多人轉載它?也許,因為這是一種你永遠無法提前經歷的事吧。你不會時常面對別人的死亡,你更不怎麼時常有機會聽到,一個臨終前的人告訴你,他最後悔的事是什麼。<br /><br />而即便你聽到,你又會覺得自己來日方長。我們似乎永遠無法感同身受;也許,只有我們自己的生命到了盡頭時,我們才會意識到自己究竟錯過了什麼,最後悔什麼。<br /><br />1. 我希望當初我有勇氣,過自己真正想要的生活,而不是別人希望我過的生活。<br />這是所有後悔的事中最常聽到的。心理學上有個理論,較之那些我們做過的事,人們後悔的往往是那些沒做的事。所以,當人們在生命盡頭往回看時,往往會發現有好多夢想應該實現,卻沒有實現。你的生活方式、你的工作、你的感情、你的伴侶,其實,我們多少人過著的是別人希望你過的生活,而不是自己真正想要的生活。又可能,一直以來,你把別人希望你過的生活,當作是你想要的生活。當你疾病纏身時,才發現其實自己應該而且可以,放下很多顧慮追求你要的生活,似乎已經晚了一點。<br /><br />2. 我希望當初我沒有花這麼多精力在工作上。<br />Ware說這是她照顧過的每一個男病人會說的話。因為工作,他們錯過了關注孩子成長的樂趣,錯過了愛人溫暖的陪伴,這是他們最深的後悔與愧疚。其實,對於現在的職業女性來說,這也將成為一個問題。如果把你的生活變簡單些,你也許會發現自己在做很多,你以為你需要做,其實不需要你做的事。騰出那些事占的空間,可能你會過得開心一點。<br /><br />3. 我希望當初我能有勇氣表達我的感受。<br />太多的人壓抑自己的感受與想法,只是為了「天下太平」,不與別人產生矛盾。漸漸他們就成了中庸之輩,無法成為他們可以成為的自己。其實,有很多疾病與長期壓抑憤怒與消極情緒有關。也許當你直言不諱,你會得罪某些人。但可能從此以後,因為你的中肯,你們不打不相識;又或者翻臉,正好讓你擺脫這種需要你壓抑自己感受,才能維持的累人關系。不管哪一種結果,你都是贏家,不是嗎?不過,當然直言不諱還是有底線的。<br /><br />4. 我希望當初我能和朋友保持聯系。<br />老朋友的好,我們總要到自己有事了的時候才會想到。多少人,因為自己忙碌的生活,忽略了朋友、忽略了曾經閃亮的友情。很多人臨終前。終於放下錢、放下權,卻放不下心中的情感與牽掛。朋友也好,愛人也罷,其實。生命最後的日子裡,他們才是我們最深的惦念。<br /><br />5. 我希望當初我能讓自己活過開心點。<br />也許有點出乎意料,但這一條也在前5之中。很多人直到生命的最後才發現,「快樂是選擇」。他們在自己既定習慣和生活方式中太久了,習慣了掩飾,習慣了偽裝,習慣了在人前堆起笑臉。就像五月天的那首歌,「你不是真正的快樂,你的笑,只是你給的保護色」。他們以為是生活讓他們不快樂,其實是他們自己讓自己不快樂了。<br /><br />只有臨終的時候才會發現,別人怎麼看你又有什麼關係呢?傻也好,怪也罷,能有真心的笑,比什麼都值得。<br /><br /><br /><br /></span>沙巴古达佛教会http://www.blogger.com/profile/11711084235152784857noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-941445998384472638.post-7252050300588696002011-06-25T18:15:00.000-07:002011-06-25T18:19:21.115-07:00凡人佛陀<a href="http://4.bp.blogspot.com/-pNQzBE5EnxE/TgaI-3M4gGI/AAAAAAAAAow/kZcLJUBeRek/s1600/Animated-candles.gif"><img style="TEXT-ALIGN: center; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 320px; DISPLAY: block; HEIGHT: 276px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5622331798369894498" border="0" alt="" src="http://4.bp.blogspot.com/-pNQzBE5EnxE/TgaI-3M4gGI/AAAAAAAAAow/kZcLJUBeRek/s320/Animated-candles.gif" /></a><br /><br /><div>转载<br /><br /><span style="font-size:130%;">書籍摘要<br />. 書名 : 凡人佛陀:從塵世到不朽的悟道之旅 . 原名 : BUDDHA A Story Of Enlightenment<br />. 作者 : 喬普拉 Deepak Chopra . 譯者 : 蔡心語<br />. 出版社 : 貓頭鷹 . 介紹 : 貓頭鷹知識網、博客來、金石堂<br />. 類別 : 宗教哲學類書籍<br />. 語言 : 繁體中文<br />. ISBN : 9789866651823<br />. 規格 : 平裝 / 14.8*21cm / 普級 / 單色印刷<br />. 頁數 : 288頁<br />. 定價 : 299元<br /><br />. 出版日期 : 2009年09月08日<br /><br />作者簡介<br />喬普拉(Deepak Chopra)<br />暢銷書作家,也是全球著名的精神教育家。<br />他曾於塔夫特斯大學和波士頓大學醫學院教書,也是「喬普拉福祉中心」的創辦人。<br />其著作有《不老的身心》、《心想是成》、《福至心靈》和《瑜珈七日修心法》等書。<br /><br />讀後心得<br /><br />身處信息爆炸時代,大家再不必付出唐三藏西天取經般的艱辛<br />只需安坐於電腦前,便可輕易瀏覽到海量的佛學類資訊<br />可這些訊息大多都是以宗教的眼光來作闡述,同時也缺乏系統性的整理<br />而在「凡人佛陀」這本書裡,作者則是將後人加諸的光環剝離<br />以一種較為寫實的筆法,詳細描述出「凡人」佛陀傳奇的一生!<br />書中沒有移山倒海的大神通,也沒有滿天神佛亂飛的場景<br />祇有一介凡軀的「佛陀」與憐憫貧苦百姓、割捨過往的大毅力和無上的慈悲心<br />雖然因此少了份佛性與神秘,卻能給予讀者更加真實的感受<br />神佛不再如宗教典籍上記載的這般虛無縹緲,而是如你我一般有血有肉、有感情<br />同時也從故事中體現出「佛陀」於平凡中的偉大之處!<br /><br />您想了解:「本應享盡榮華富貴的王子「悉達多·喬答摩」,為何甘為貧苦百姓捨棄一切<br />您想了解:「為尋求答案而苦修多年的悉達多,又是如何於菩提樹下立地成就正覺<br />您想了解:「而「佛陀」又是如何以言傳身教的方式,開悟世人以脫離世俗的苦難」嗎?!<br />那就快去購買一本「凡人佛陀」來仔細研讀一番,相信必能帶給您更加深刻滴感受喔~~<br /><br />相關知識<br /><br />佛教由古印度的釋迦牟尼(被稱為佛陀)在大約西元前6世紀建立,與基督教和伊斯蘭教並列為世界三大宗教。<br /><br />「佛」,全稱「佛陀」,意思是覺悟者。佛教重視人類心靈的進步和覺悟,人們的一切煩惱(苦)都是有因有緣的,「諸法因緣生,諸法因緣滅」。人和其他眾生一樣,沉淪於苦迫之中,並不斷的生死輪迴。惟有斷滅貪、嗔、痴的聖人(佛陀、辟支佛、和阿羅漢)才能脫離生死輪迴,達到涅槃(清涼寂靜之意,即無有煩惱),釋迦牟尼就在35歲時成佛,並對眾人宣揚他所發現的真理。佛教徒的目的即在於從佛陀的教育(正法)裏,看透苦迫和「自我」的真相(緣起法),最終超越生死和苦、斷盡一切煩惱,成佛,或者成阿羅漢。<br /><br />現代佛教可分為南傳佛教與北傳佛教二大傳承,北傳佛教又可分為漢傳佛教與藏傳佛教,因此又可分為三大傳承(詳細的分類請參考佛教宗派)。南傳佛教大致上就是上座部佛教(又被稱為小乘佛教),北傳佛教大致上包括大乘佛教(主要是漢傳佛教),以及秘密大乘佛教或金剛乘佛教(主要是藏傳佛教)。各傳乘在佛教的根本教義基本上沒有大分別,在修行特色上與一些理論上則有分別,以菩薩行理論的分別為最顯著。<br /><br />佛教目前主要流行於東亞、東南亞及南亞等地區,在歐洲、美洲、大洋洲和非洲也有少量信徒。<br /><br />上述資料引用自:「維基百科編者 (2009). 佛教. Wikipedia, . Retrieved 13:06, 8月 28, 2009 from <a href="http://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=%E4%BD%9B%E6%95%99&oldid=10967837">http://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=%E4%BD%9B%E6%95%99&oldid=10967837</a>.」<br /><br /><br />備 註<br /><br />1. 文章中的部份內容,引用自「凡人佛陀:從塵世到不朽的悟道之旅」一書<br />2. 企鵝在網路上搜尋到一篇圖文並茂的「佛陀畫傳」,非常值得一觀喔~ </span></div>沙巴古达佛教会http://www.blogger.com/profile/11711084235152784857noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-941445998384472638.post-77147506898938204762011-06-19T18:19:00.000-07:002011-06-21T08:27:00.326-07:00古达佛教会圆满举办青少年欢乐营(18&19/06/2011)<div align="center"><img style="TEXT-ALIGN: center; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 214px; DISPLAY: block; HEIGHT: 320px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5620107286644638674" border="0" alt="" src="http://2.bp.blogspot.com/-D1MzspSijJI/Tf6hzPQJw9I/AAAAAAAAAoI/gT016XsE63Q/s320/262307_194874837231171_100001259670821_603952_8217718_n.jpg" /><img style="TEXT-ALIGN: center; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 320px; DISPLAY: block; HEIGHT: 214px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5620108485054680866" border="0" alt="" src="http://3.bp.blogspot.com/-o0mqvaq425o/Tf6i4_rXzyI/AAAAAAAAAoQ/Na5DkwAwWWY/s320/251187_194877197230935_100001259670821_603971_7023206_n.jpg" /><img style="TEXT-ALIGN: center; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 320px; DISPLAY: block; HEIGHT: 214px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5620108788180675826" border="0" alt="" src="http://2.bp.blogspot.com/-8Agfg4Myx0s/Tf6jKo6PbPI/AAAAAAAAAog/PRvlocZdaRU/s320/251187_194877193897602_100001259670821_603970_332116_n.jpg" /><span style="font-size:130%;"> 考考学员的应对、合作、团队精神 </span><br /><img style="TEXT-ALIGN: center; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 320px; DISPLAY: block; HEIGHT: 214px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5620108488774191746" border="0" alt="" src="http://4.bp.blogspot.com/-32wbrA5_Lys/Tf6i5NiLCoI/AAAAAAAAAoY/YRjAV98WPyU/s320/251187_194877190564269_100001259670821_603969_2534647_n.jpg" /><span style="font-size:130%;">这条绳子把我们绑在一起两天了!</span> <a href="http://2.bp.blogspot.com/-EOICG73nQhg/Tf6hzOZNGcI/AAAAAAAAAoA/8c7SOusE1v4/s1600/262307_194874833897838_100001259670821_603951_7823768_n.jpg"><img style="TEXT-ALIGN: center; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 320px; DISPLAY: block; HEIGHT: 214px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5620113615278152994" border="0" alt="" src="http://4.bp.blogspot.com/-MUFDOCNSBgM/Tf6njnP9nSI/AAAAAAAAAoo/PVtWWOfhXF4/s320/262307_194874840564504_100001259670821_603953_8295651_n.jpg" /></a> <span style="font-size:130%;">学员们专心听罗蕴芬老师授课</span><br /><img style="TEXT-ALIGN: center; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 320px; DISPLAY: block; HEIGHT: 214px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5620107270435135602" border="0" alt="" src="http://2.bp.blogspot.com/-X8m_a4ln_nM/Tf6hyS3gYHI/AAAAAAAAAno/VaqxnXrk-Eg/s320/251187_194877180564270_100001259670821_603967_2837123_n.jpg" /><img style="TEXT-ALIGN: center; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 320px; DISPLAY: block; HEIGHT: 214px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5620107286414170562" border="0" alt="" src="http://2.bp.blogspot.com/-EOICG73nQhg/Tf6hzOZNGcI/AAAAAAAAAoA/8c7SOusE1v4/s320/262307_194874833897838_100001259670821_603951_7823768_n.jpg" />这<span style="font-size:130%;">是我的父亲节豆沙包,待会儿蒸熟后带回家........ </span><br /><br /><div align="center"><a href="http://1.bp.blogspot.com/-ri_gQKbXPMY/Tf6hysAuNeI/AAAAAAAAAn4/ffYfdRCa0uU/s1600/262307_194874830564505_100001259670821_603950_8369944_n.jpg"><img style="TEXT-ALIGN: center; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 320px; DISPLAY: block; HEIGHT: 214px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5620107277184677346" border="0" alt="" src="http://1.bp.blogspot.com/-ri_gQKbXPMY/Tf6hysAuNeI/AAAAAAAAAn4/ffYfdRCa0uU/s320/262307_194874830564505_100001259670821_603950_8369944_n.jpg" /></a> <span style="font-size:130%;">大家一起学习制作“父亲节豆沙包” </span><br /><div align="center"><a href="http://4.bp.blogspot.com/-bh5yQC8BQpc/Tf6hyvDR3iI/AAAAAAAAAnw/oJ-tIgS20uY/s1600/251187_194877183897603_100001259670821_603968_8002917_n.jpg"><img style="TEXT-ALIGN: center; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 320px; DISPLAY: block; HEIGHT: 214px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5620107278000709154" border="0" alt="" src="http://4.bp.blogspot.com/-bh5yQC8BQpc/Tf6hyvDR3iI/AAAAAAAAAnw/oJ-tIgS20uY/s320/251187_194877183897603_100001259670821_603968_8002917_n.jpg" /></a> <span style="font-size:130%;">豆沙包制作过程其乐无穷</span></div><br /><div align="center"><span style="font-size:130%;"></span></div><br /><div align="left"><span style="font-size:130%;">古達佛教會青少年團/成功舉辦青少歡樂營<br /><br />古達佛教會青少年團初中組毅然扛起辦營的責任,於本月十八日及十九日,在會所成功舉辦兩天一夜的青少年歡樂營。 此項歡樂營的主題為"有情有愛,自由自在",一共獲得卅五名中學生參加,反應不俗。 籌委會主席為鄭宇弘同學,其他的主要策劃人為林子傑、黃琰祥、馮貴霖、黃寶玄、羅美珊、張寶安與趙雪倪等人。彼等都異口同聲說非常享受這一次辦營的挑戰。大家都帶著一棵包容的心來學習,去實踐聖嚴法師的4它;接受它、面對它、處理它、放下它。大家都以開放的心態去看待困境,希望下一次會辦得更完美。 此項歡樂營的講師是擅長心靈輔導的羅蘊芬老師。在營中,老師向學員剖析別人眼中的 我,真正的我和我想成為的"我"。老師也以風趣輕鬆的方式向學員闡明"喜歡"和"愛"的不同點,帶領學員走出對"戀愛"的迷思。 古達佛教會主席沈碧琪居士感謝籌委會同人的努力和合作,希望大家本著普賢十大願的精神,一步一腳印將佛法落實在平常生活中。 </span></div></div></div>沙巴古达佛教会http://www.blogger.com/profile/11711084235152784857noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-941445998384472638.post-12645221056320410272011-05-27T01:01:00.000-07:002011-05-27T01:43:46.074-07:00古达佛教会第九届理事会及第三届少年团就职典礼(17/5/2011)<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://4.bp.blogspot.com/-VNPC0uOu9eE/Td9iPYx1dzI/AAAAAAAAAnM/XESOn7oLlaU/s1600/230013_186700861381902_100001259670821_550317_8258052_n.jpg"><img style="display: block; margin: 0px auto 10px; text-align: center; cursor: pointer; width: 320px; height: 214px;" src="http://4.bp.blogspot.com/-VNPC0uOu9eE/Td9iPYx1dzI/AAAAAAAAAnM/XESOn7oLlaU/s320/230013_186700861381902_100001259670821_550317_8258052_n.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5611311677215962930" border="0" /></a><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://4.bp.blogspot.com/-w0evZ-Z59N4/Td9cCoSMYvI/AAAAAAAAAmk/zp9V3DSapn0/s1600/225164_186637304721591_100001259670821_550052_3594422_n.jpg"><img style="display: block; margin: 0px auto 10px; text-align: center; cursor: pointer; width: 320px; height: 240px;" src="http://4.bp.blogspot.com/-w0evZ-Z59N4/Td9cCoSMYvI/AAAAAAAAAmk/zp9V3DSapn0/s320/225164_186637304721591_100001259670821_550052_3594422_n.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5611304860970148594" border="0" /></a><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://3.bp.blogspot.com/-DKH0VmVWuFs/Td9iPVQ4oFI/AAAAAAAAAnU/1U0OydXK4NE/s1600/226833_186637521388236_100001259670821_550053_2452068_n.jpg"><img style="display: block; margin: 0px auto 10px; text-align: center; cursor: pointer; width: 320px; height: 240px;" src="http://3.bp.blogspot.com/-DKH0VmVWuFs/Td9iPVQ4oFI/AAAAAAAAAnU/1U0OydXK4NE/s320/226833_186637521388236_100001259670821_550053_2452068_n.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5611311676272451666" border="0" /></a><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://1.bp.blogspot.com/-qnP5DUrAF10/Td9cDJbzmkI/AAAAAAAAAm0/HTmDzkn11rk/s1600/226449_186637868054868_100001259670821_550055_7034138_n.jpg"><img style="display: block; margin: 0px auto 10px; text-align: center; cursor: pointer; width: 320px; height: 240px;" src="http://1.bp.blogspot.com/-qnP5DUrAF10/Td9cDJbzmkI/AAAAAAAAAm0/HTmDzkn11rk/s320/226449_186637868054868_100001259670821_550055_7034138_n.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5611304869868837442" border="0" /></a><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://2.bp.blogspot.com/--oGhDW93tIY/Td9iO191mdI/AAAAAAAAAnE/KHBYGgqtp4c/s1600/227410_186638744721447_100001259670821_550062_6542612_n.jpg"><img style="display: block; margin: 0px auto 10px; text-align: center; cursor: pointer; width: 320px; height: 240px;" src="http://2.bp.blogspot.com/--oGhDW93tIY/Td9iO191mdI/AAAAAAAAAnE/KHBYGgqtp4c/s320/227410_186638744721447_100001259670821_550062_6542612_n.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5611311667871062482" border="0" /></a><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://1.bp.blogspot.com/-j147OjIvG-4/Td9kFaTqk5I/AAAAAAAAAnc/Gl5Dg0B_y1U/s1600/228465_186638111388177_100001259670821_550056_1291110_n.jpg"><img style="display: block; margin: 0px auto 10px; text-align: center; cursor: pointer; width: 320px; height: 240px;" src="http://1.bp.blogspot.com/-j147OjIvG-4/Td9kFaTqk5I/AAAAAAAAAnc/Gl5Dg0B_y1U/s320/228465_186638111388177_100001259670821_550056_1291110_n.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5611313704850854802" border="0" /></a><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://1.bp.blogspot.com/-AiSpP0bAiTo/Td9hKG7TdWI/AAAAAAAAAm8/RtVfVi1cKos/s1600/227109_186638271388161_100001259670821_550058_5996019_n.jpg"><img style="display: block; margin: 0px auto 10px; text-align: center; cursor: pointer; width: 320px; height: 240px;" src="http://1.bp.blogspot.com/-AiSpP0bAiTo/Td9hKG7TdWI/AAAAAAAAAm8/RtVfVi1cKos/s320/227109_186638271388161_100001259670821_550058_5996019_n.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5611310487012865378" border="0" /></a><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://4.bp.blogspot.com/-be6sFG8ZUkM/Td9cC377tLI/AAAAAAAAAms/9HL1vhEWaUE/s1600/225983_186639058054749_100001259670821_550064_6416108_n.jpg"><img style="display: block; margin: 0px auto 10px; text-align: center; cursor: pointer; width: 320px; height: 240px;" src="http://4.bp.blogspot.com/-be6sFG8ZUkM/Td9cC377tLI/AAAAAAAAAms/9HL1vhEWaUE/s320/225983_186639058054749_100001259670821_550064_6416108_n.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5611304865171748018" border="0" /></a><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://3.bp.blogspot.com/-L2DWmD5dEH4/Td9cCWJ8_5I/AAAAAAAAAmU/aNRb0zLJXjk/s1600/222204_186637678054887_100001259670821_550054_1987546_n.jpg"><img style="display: block; margin: 0px auto 10px; text-align: center; cursor: pointer; width: 320px; height: 240px;" src="http://3.bp.blogspot.com/-L2DWmD5dEH4/Td9cCWJ8_5I/AAAAAAAAAmU/aNRb0zLJXjk/s320/222204_186637678054887_100001259670821_550054_1987546_n.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5611304856103747474" border="0" /></a><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://3.bp.blogspot.com/-BF7uJ89eZFY/Td9cCqYDdxI/AAAAAAAAAmc/v76QKIw5wUs/s1600/222873_186638498054805_100001259670821_550060_1753313_n.jpg"><img style="display: block; margin: 0px auto 10px; text-align: center; cursor: pointer; width: 320px; height: 240px;" src="http://3.bp.blogspot.com/-BF7uJ89eZFY/Td9cCqYDdxI/AAAAAAAAAmc/v76QKIw5wUs/s320/222873_186638498054805_100001259670821_550060_1753313_n.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5611304861531600658" border="0" /></a><br /><span style="font-size:130%;">监誓人沙巴与纳闽联邦直辖区佛教基金会秘书长兼古达佛教会创会主席黄维崇居士致词:</span><br /><p><span style="font-size:130%;">今天是2011年5月17日,农历辛卯年4月15日~佛历2555年卫塞节也称佛陀日,佛陀日是纪念本师释迦牟尼佛诞生、成道及涅槃的神圣日子。各 位任重道远的理事们,你们在今天这么殊胜的日子里宣誓为古达佛教会的理事会成员,是你们修来的福报,你们要好好珍惜这个宝贵的奉献机会,与主席配合完成两 年的任务,才不会辜负大家对你们的期望。</span></p><p><span style="font-size:130%;">十六年前,也就是1995年3月14日古达佛教会获得社团注册局批准成立,同年的5月14日卫塞 节,古达佛教会第一届理事会在时任沙巴州社会服务部长拿督江汉明律师面前监誓就职。16年后的卫塞节,后学受邀监誓佛教会第九届理事会及第三届少年团就职 仪式,除了荣幸也感慨万分。高兴的是看到佛教会茁壮的成长,而感慨的是岁月如流水。</span></p><p><span style="font-size:130%;">当年佛教会的发起人以“但愿众生得离苦,不为自己求安 乐”的愿力成立了佛教会。历届理事多年来任怨任劳,无言的付出和承担,这种无我利他利益众生的精神将永远长存在本地佛教历史里。</span></p><p><span style="font-size:130%;">虽然佛教有 不同的宗派和法门,然而,一路以来古达佛教会并没有标榜属于任何门派或传承,古达佛教会是一个没有南北藏传或大小乘佛教区分的佛教道场,在这里大家只以一 个佛教徒的身份,一颗单纯的心来肩扛如来家业。最大的修行成就者是慈悲心的自然流露,就是那么简单。</span></p><p><span style="font-size:130%;">一个佛教团体基本上要做的有以下三件 事,第一,要弘法,发扬正信的佛教,第二,要办教育,以培育健全的人格和思想,第三,要做服务大众的事业,本着佛陀慈悲为怀的济世精神,不区分种族、宗教 及政治背景关怀社会。</span></p><p><span style="font-size:130%;">今年全国的卫塞节的主题为:“躬行慈爱德行、促进家国和谐”,其意是透过个人的慈爱与品德修持,促进家庭和国家的安宁 与和谐。希望大家遵循佛陀的教诲,并时时以三宝为依归,以塑造一个充满智慧、慈悲与感恩的社会。</span></p><p><span style="font-size:130%;">最后,再次的感谢大会邀请后学担任本届理事 会和少年团就职典礼的监誓人。后学将继续尽力协助古达佛教会成长下去。就以以上的几句话与大家共勉。衷心祝愿大家卫塞节快乐,法喜充满。阿弥陀佛!</span></p>沙巴古达佛教会http://www.blogger.com/profile/11711084235152784857noreply@blogger.com0